လူသားသည် အရာခပ်သိမ်း၏ အတိုင်းအတာ သည် ဂရိလူမျိုး ပညာရှင် Protagoras မှ ကိုးကားသည်။

လူသား၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ အရာခပ်သိမ်း၏ အတိုင်းအတာကို ရည်ညွှန်းသည်။ နှိုင်းရဝါဒ ၊ လူတစ်ဦးစီသည် တစ်ခုချင်းစီကို တိကျသောနည်းလမ်းဖြင့် နားလည်သည့်အရာဖြစ်သည်။

ထိုစကားစုသည် စဉ်ဆက်မပြတ်စီးဆင်းမှုကိုဖော်ပြချက်ပေးခဲ့သော ဆိုကရေးတစ်ခေတ်ဒဿနပညာရှင် Heraclitus ၏သီအိုရီအပေါ် အခြေခံထားသည်။ လူ့နားလည်မှု၏မပြောင်းလဲနိုင်သောအခြေအနေများကြောင့် အသိပညာကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲနိုင်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည်မှာ လက်တွေ့ဘဝ၏အမှန်တရားဖြစ်သည်။

ကောက်နုတ်တင်ပြသောဝါကျ၏အဆိုပြုချက် “လူသား အရာခပ်သိမ်း၏အတိုင်းအတာ" သည် အစွန်းရောက်နှိုင်းရဝါဒကိုဖော်ပြရန် ကြိုးပမ်းသည်၊ အတိအကျဆိုရသော် ၎င်းသည် ပေးဆောင်သူနှင့်၎င်း၏ဆက်စပ်မှုမှန်သမျှသည် မှန်သည်ဖြစ်စေ မှားသည်ဖြစ်စေ ငြင်းဆိုခြင်းရှိနေသည်ဟု ဆိုလိုသည်။

Protagoras သည် ၎င်းအား ငြင်းဆိုသည်။ အမှန်တရားကို သိရန်နှင့် အမှားအယွင်းနှင့် ခွဲခြားရန် လူသားအား ခွင့်ပြုပေးသည့် စကြာဝဠာစံနှုန်းတစ်ခု၏ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိမှု။

အရာများသည် လူတို့မြင်လာပုံ၊ ယင်းကို ၎င်း၏တစ်ဦးချင်းအတိုင်းအတာဖြင့် နားလည်ခြင်းဖြစ်သည်။

အမှန်နှင့် အမှားကြား၊ လှပမှုနှင့် အရုပ်ဆိုးကြား၊ အကောင်းနှင့်အဆိုးကြား ဆက်စပ်မှုရှိသည်။ ဆက်နွယ်မှု၏အခြားအသုံးအနှုန်းမှာ အမျိုးသားများသည် ၎င်းတို့၏တစ်ကိုယ်ရည်တစ်ကိုယ်ရည်နှင့် ဆုတ်ယုတ်မှုမရှိသောပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်များဖြင့် ပြည့်စုံသောအမျိုးသားများဖြစ်သည်။

ဒဿနိကဗေဒကိုအခြေခံ၍ Protagoras နှင့် Sophiists ၏အမှန်တရားအမြင်အာရုံအကြားဆက်နွှယ်မှုကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။အကြောင်းမှာ နှိုင်းရဝါဒနှင့် ပုဂ္ဂလဓိဋ္ဌာန်ကို ခုခံကာကွယ်ပေးသည့် ဆိုဖစ်အယူဝါဒများနှင့် ကိုက်ညီသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦးစီသည် မိမိ၏ကိုယ်ပိုင်အမှန်တရားကို တည်ဆောက်ကြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ တစ်ဦးတစ်ယောက်အတွက်အမှန်တရားသည် အခြားတစ်ယောက်အတွက်အမှန်မဟုတ်နိုင်ပါ။

Luigi Pirandello ကဲ့သို့သော စာရေးဆရာများတွင် ရှိရင်းစွဲဖြစ်တည်မှုနှိုင်းရဝါဒ၏ ရှေ့ပြေးအဖြစ် Protagoras ကို ရှုမြင်ပါသည်။ Protagoras ၏ အဆိုအရ၊ လူသား၏ အဓိက သီလသည် စကားအသုံးအနှုန်းဖြစ်ပြီး၊ ကျင့်ဝတ်ပိုင်းအရရော မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော သစ္စာတရားများ မရှိတော့ဘဲ၊ စကားလုံးအသုံးအနှုန်းနှင့် ယုံကြည်ခြင်းအနုပညာကို ကျွမ်းကျင်သောသူများမှ "အမှန်တရား" ကို သတ်မှတ်ပေးမည်ဖြစ်ပါသည်။

တွင်၊ သူ၏ လက်ရာ "Antilogies" Protagoras သည် Aristotle ဟုခေါ်သော ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်သော နိယာမကို ငြင်းဆိုခြင်းဟူသော အယူအဆကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းသည် တူညီခြင်းနှင့် အမှားအမှန်ကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်း၏ တပြိုင်နက်တည်း ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အမှန်တရားဖြစ်လိမ့်မည်။

ပရိုတာဂိုရက်စ်အတွက်၊ သူ၏သွန်သင်ချက်သည် ဆန့်ကျင်ဘက်နှစ်ထပ်သော အကြောင်းပြချက်များ၏နိယာမအကြောင်းဖြစ်ပြီး၊ တစ်စုံတစ်ခုနှင့်ပတ်သက်သည့် ဖော်ပြချက်တစ်ခုစီအတွက် အမှန်တရား၏တူညီသောအသွင်အပြင်ဖြင့် အခြားတစ်ခုကိုဆန့်ကျင်ရန် ဖြစ်နိုင်ကြောင်းပြသခဲ့သည်။

ဤနည်းအားဖြင့် ဆိုလိုသည်မှာ၊ ငြင်းလို့မရသောအမှန်တရားမရှိသော်လည်း နှိုင်းရအမှန်တရားများသာဖြစ်သောကြောင့် ငြင်းဆိုခြင်း သို့မဟုတ် ငြင်းဆိုခြင်းမှန်သမျှကို ငြင်းဆိုရန် ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသောကြောင့် ထင်ရှားသောအရာကို ပျက်ပြားစေမည့် (စကားအပြောအဆိုစွမ်းရည်အားဖြင့်) အမြဲဖြစ်နိုင်သောကြောင့်၊ အခိုင်မာဆုံးသောအမှန်တရားဖြစ်ပါစေ။

“လူသည်သာအရာခပ်သိမ်း၏ အတိုင်းအတာ" သည် ဆိုကရေးတီးစ်၏ အယူအဆများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး၊ သူသည် ပကတိအမှန်တရားနှင့် စကြဝဠာတန်ဖိုး၏ အမှန်တရားများကို ကာကွယ်ခဲ့သည်။

ဆိုကရေးတီးသည် ဆိုကရေးတီးစ်သည် စကားလုံးများနှင့် နှိုင်းယှဥ်ဝါဒကို ကိရိယာများအဖြစ် အသုံးပြုသောကြောင့် ဆိုကရေးတီးစ်သည် အလွန်အမင်းဝေဖန်ပြောဆိုခဲ့သည်။ သီးခြားရည်မှန်းချက်များ အောင်မြင်စေရန်။

စော်ဘွားကြီးများသည် ၎င်းတို့၏ ကျောင်းသားများအား ၎င်းတို့၏နားဆင်သူများကို ဆွဲဆောင်ရန်အတွက် စကားပြောနည်းစနစ်များကို သင်ကြားပေးရန် ၎င်းတို့၏ကျောင်းသားများထံမှ ပိုက်ဆံကိုပင် ကောက်ခံခဲ့သည်။

လူသားဟူသော စကားစု၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာ အတိုင်းအတာတစ်ခုဖြစ်သည်။ အရာခပ်သိမ်း

"လူသားသည် အရာခပ်သိမ်း၏အတိုင်းအတာ" ဟူသော စကားစုအတွက် ရှင်းလင်းချက်တစ်ခုက လူသားသည် အရာဝတ္ထုများအတွက် တန်ဖိုး သို့မဟုတ် အဓိပ္ပာယ်ကို ပေးစွမ်းနိုင်သည့် စွမ်းအားရှိပြီး ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အဖြစ်မှန်ကို ဖော်ထုတ်ရန် ဖြစ်နိုင်ခြေကို ပေါ်လွင်စေသည်။

ဖော်ပြချက်သည် အမြင်၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု သို့မဟုတ် တွေးခေါ်ပုံနှင့်ပင် ဆက်စပ်နေပါသည်။

စကားစု၏ ရိုးရှင်းသောဥပမာတစ်ခုသည် “လူသားသည် အားလုံး၏အတိုင်းအတာဖြစ်သည်။ အရာများ" သည် တူညီသောအခြေအနေနှင့်ဆက်စပ်၍ လူနှစ်ဦး၏အမြင်နှင့်ခံယူချက်များကိုစမ်းသပ်ရန်ဖြစ်သည်။

လေအေးဟုထင်ရသောလူအတွက်၊ သူသည်အေးသော်လည်း၊ ထိုသူအတွက်၊ လေကပူသလိုပဲ သူလည်းပူတယ်။ ဤဥပမာသည် လူသားတစ်ဦးစီသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ခံယူချက်၊ သံသယကင်းကင်းနှင့် ယုတ္တိမရှိနိုင်သောအတိုင်းအတာဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြသည်။