Inson hamma narsaning o'lchovidir yunon sofisti Protagor dan olingan iqtibosdir.

Insonning ma'nosi hamma narsaning o'lchovidir. relativizm tushunchasi , bunda har bir shaxs bir narsani o'ziga xos tarzda tushunadi.

Ibora uzluksiz oqim tavsifini bergan Sokratgacha bo'lgan faylasuf Geraklit nazariyasiga asoslanadi. bilim inson tushunchasining o'zgaruvchan sharoitlari tufayli o'zgartirilishi mumkinligini ta'kidlagan holda .

“Inson” ko'chirmasini taqdim qiluvchi jumlaning taklifi hamma narsaning oʻlchovidir” radikal relyativizmni ifodalashga intiladi, axir bu maʼlum bir shaxs bilan qanday munosabatda boʻlishidan qatʼi nazar, haqiqat yoki yolgʻon narsa borligini inkor etishni bildiradi.

Protagor insonga haqiqatni bilish va uni yolg'ondan ajratish imkonini beruvchi umuminsoniy mezon imkoniyatining mavjudligi.

Narsalar insonga shunday ko'rinadi, bu uning individual o'lchovi bilan tushuniladi.

Haqiqat bilan yolgʻon, goʻzal va xunuk, yaxshilik va yomonlik oʻrtasida nisbiylik bor. O'zaro munosabatlarning boshqa atamasi o'zlarining individualligi va qaytarilmas sub'ektivliklari bilan ta'minlangan odamlardir.

Falsafaga asoslanib, Protagorning ushbu jumlasi va sofistlarning haqiqat haqidagi qarashlari o'rtasidagi munosabatni aniqlash mumkin,chunki bu ibora sofistik ta'limotlarga mos keladi, ular o'z navbatida relyativizm va sub'ektivlikni himoya qiladi.

Ya'ni, har bir shaxs o'z haqiqatini quradi. Shuning uchun bir shaxs uchun to'g'ri bo'lgan narsa boshqasi uchun to'g'ri kelmasligi mumkin.

Protagorlar Luidji Pirandello kabi mualliflarda mavjud ekzistensial relativizmning peshvosi sifatida ko'riladi. Protagorning fikricha, insonning asosiy fazilati ritorikadir, axir axloqiy jihatdan ham, mohiyatan ham haqiqat yo'q va "haqiqat"ni ritorika va ishontirish san'atini egallaganlar belgilaydi.

In. Protagor o'zining "Antilogiyalar" asarida Aristotel qarama-qarshilik tamoyilini inkor etish deb atagan narsani o'rgatdi, ya'ni bu qarama-qarshiliklarning bir vaqtning o'zida bir xilga nisbatan haqiqati va haqiqat va yolg'onni aniqlash bo'ladi.

Protagor uchun uning ta'limoti qarama-qarshi qo'shaloq sabablar printsipi haqida bo'lib, u erda u biror narsa haqidagi har bir bayonot uchun xuddi shunday haqiqat ko'rinishi bilan boshqasiga qarshi turish mumkinligini ko'rsatdi.

Bunday qilib, bu degani. inkor etib bo'lmaydigan haqiqat yo'q, faqat nisbiy haqiqatlar borligi sababli, har qanday da'vo yoki inkorni, nima bo'lishidan qat'i nazar, rad etish imkoniyati mavjud, chunki har doim (ritorik mahorat orqali) paydo bo'lgan narsani yo'q qiladigan nutq qilish mumkin. eng qat'iy haqiqat bo'lsin.

“Inson - buhamma narsaning oʻlchovi” degani Sokrat gʻoyalariga zid edi, chunki u mutlaq haqiqat va umuminsoniy qadriyat haqiqatlarini himoya qilgan.

Sokrat sofizmni nihoyatda tanqid qilgan, chunki u ritorika va relyativizmdan tartibni amalga oshirish uchun vosita sifatida foydalangan. muayyan maqsadlarga erishish uchun.

Tinglovchilarni ishontirish uchun sofistlar hatto o'z shogirdlaridan nutq texnikasini o'rgatish uchun pul undirishgan.

Inson - o'lchov iborasining talqini. hamma narsaning

“Inson hamma narsaning o'lchovidir” iborasining izohi insonning o'z haqiqat tuyg'usini rivojlantirib, narsalarga qiymat yoki ma'no berish qudratiga ega bo'lish imkoniyatini keltirib chiqaradi.

Bundan kelib chiqadiki, har qanday bayonot nuqtai nazarga, jamiyatga yoki hatto fikrlash tarziga nisbiydir.

“Inson - bu o'lchovdir” iborasini qo'llashning oddiy misoli. Hamma narsa” bu ikki kishining bir xil vaziyatga nisbatan qarashlari va tasavvurlarini sinashdir, u nima bo'lishidan qat'i nazar.

Shamol sovuqdek tuyulgan odamga u sovuq, lekin odamga kim shamol issiq ko'rinsa, u issiq. Bu misol har bir insonning o'z idrokining o'lchovi, shubhasiz va xatosiz ekanligini ko'rsatadi.