Beth yw Estheteg?

Mae estheteg yn derm sy'n wreiddiol o'r iaith Roeg, yn fwy penodol o'r gair aisthésis ; sydd ag ystyr y weithred o ganfod, o sylwi. Mae'n gangen o athroniaeth a elwir yn athroniaeth celfyddyd sy'n astudio hanfod harddwch neu'r hyn sy'n brydferth, boed yn naturiol neu'n gelfyddydol, a sylfaen celfyddyd. Mae estheteg hefyd yn astudio'r teimlad bod pethau prydferth yn darparu neu'n deffro o fewn pob bod dynol.

Ymhlith ystyron estheteg fel gwyddor, mae yna hefyd hynny sy'n gysylltiedig ag absenoldeb harddwch, â'r hyn sy'n hyll.

Gan fod y term estheteg yn mynd i'r afael â gwahanol gysyniadau o harddwch, gan gynnwys harddwch allanol, mae'n cael ei ddefnyddio'n gyson gan glinigau sy'n arbenigo mewn trawsnewidiadau corfforol, y clinigau esthetig fel y'u gelwir, lle mae gwasanaethau fel trin dwylo, trin traed, torri gwallt, colur ac eraill yn cael eu cynnig.

Estheteg mewn hynafiaeth

Yn yr hynafiaeth, roedd estheteg yn rhan o astudiaethau a dysgeidiaeth moeseg a rhesymeg. Bu llawer o athronwyr yn trafod gwahanol themâu athronyddol, yn eu plith, estheteg. Plato ac Aristotle oedd yr athronwyr a fu'n ymwneud fwyaf ag astudiaeth o harddwch ac estheteg. Gan gynnwys Plato mewn nifer o'i ddeialogau (gweithiau o'i awduraeth ei hun lle ysgrifennodd Plato ei ffordd o feddwl am athroniaeth ac sydd heddiw yn sail i lawer o ddisgyblaethau'r mater) mynegodd eipryder am y gofod y mae harddwch yn ei feddiannu yn ffordd pobl o feddwl a gweithredu.

Aestheteg mewn athroniaeth

Un o'r traethodau ymchwil a amddiffynnir gan Plato yw pryd mae person yn uniaethu â phethau da, mae'n cyrraedd harddwch; ac o'r meddylfryd platonig hwn y daeth y syniad yn yr Oesoedd Canol o astudio estheteg ar wahân i'r ddau faes arall o athroniaeth yr oedd yn gysylltiedig â hwy, sef rhesymeg a moeseg, gan ddod i'r amlwg felly athroniaeth harddwch.

Gweler yma popeth am ystyron Rhesymeg a Moeseg .

A priori , ystyr estheteg oedd ychydig yn wahanol i'r hyn sydd gennym heddiw; roedd yn dynodi sensitifrwydd (esthesioleg). Yr hwn a gyflwynodd y cysyniadau cyfredol hyn o estheteg fel y gwyddom amdani, oedd yr athronydd Almaenig Alexander Gottlieb Baumgarten; dynododd mai gwyddor harddwch (estheteg) fyddai'r union ddealltwriaeth o harddwch a fynegir yn y celfyddydau (gwybodaeth synhwyraidd), a'r wyddoniaeth groes i resymeg a fynegir trwy wybodaeth wybyddol.

Yn ddiweddarach yn ystod y Dadeni, mae estheteg yn ailymddangos yn yr un modd a chyda'r un ystyr ag y rhoddwyd priori gan Plato, gan fod y prydferth yn gyflwr meddwl. Fodd bynnag, dim ond yn y ddeunawfed ganrif yn Lloegr y cyrhaeddodd estheteg ei chysyniadau a'i phwysigrwydd uchaf, pan sefydlodd y Saeson y gwahaniaeth rhwng harddwch cymharol ac uniongyrchol, a rhwng yaruchel a'r hardd.

Yn 1790, diffiniodd Immanuel Kant, yn ei waith Beirniadaeth o Farn, neu Feirniadaeth Farn, a priori y farn esthetig, gan alw'r hardd yn “ddiben diddiwedd”.

Mae'n bwysig amlygu'r anghytundeb meddyliau rhwng meddylwyr mwyaf hanes a'r ystyron a gynigiwyd ganddynt ar gyfer estheteg:

Socrates – Credai ei fod yn analluog i ddiffinio harddwch wrth fyfyrio ar estheteg .

Plato – Iddo ef, yr oedd harddwch yn absoliwt a thragwyddol, heb fod angen amlygiadau materol megis celfyddyd ac eraill i'w fynegi, gan na fyddai'r rhain ond yn efelychiad o'r hyn sy'n berffaith. Ni allai dyn fynegi barn am rywbeth hardd, oherwydd yr unig ymateb dynol i'r fath fyddai goddefedd. Roedd harddwch, harddwch, gwybodaeth a chariad yn anwahanadwy yng nghenhedliad Plato.

Gweler hefyd ystyr Myth yr Ogof .

Aristotle - Er ei fod yn ddisgybl i Plato, roedd ei feddylfryd am estheteg yn gwbl groes i feddwl ei feistr. Iddo ef, nid yw harddwch yn berffaith nac yn haniaethol, ond concrit, ac yn union fel y natur ddynol, gall wella ac esblygu.

Mae ystyr Estheteg yn y categori Athroniaeth

Gweler hefyd:

• Ystyr Moeseg
• Ystyr Epistemoleg
• Ystyr Rhesymeg
• Ystyr Metaffiseg
• Ystyr geiriau:Moesol
• Ystyr Myth yr Ogof
• Ystyr Athroniaeth Ganoloesol
• Ystyr Dyn Vitruvian
• Ystyr Hanes
• Ystyr Hermeneutics