گۈزەللىكنىڭ مەنىسى

 گۈزەللىكنىڭ مەنىسى

David Ball

مەزمۇن جەدۋىلى

ئېستېتىكا دېگەن نېمە؟ ھېس قىلىش ، دىققەت قىلىش ھەرىكىتىنىڭ مەنىسى بار. ئۇ پەلسەپەنىڭ پەلسەپە دەپ ئاتىلىدىغان بىر تارمىقى بولۇپ ، ئۇ تەبىئىي ياكى سەنئەت بولسۇن ، سەنئەتنىڭ ئاساسى گۈزەللىكنىڭ ماھىيىتىنى ياكى گۈزەللىكىنى تەتقىق قىلىدۇ. ئېستېتىكا يەنە گۈزەل نەرسىلەر ھەر بىر ئىنساننىڭ ئىچىدە تەمىنلەيدىغان ياكى ئويغانغاندەك ھېسسىياتنى تەتقىق قىلىدۇ>

ئېستېتىكا دېگەن بۇ سۆز تاشقى گۈزەللىكنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئوخشىمىغان گۈزەللىك ئۇقۇمىغا قارىتىلغانلىقتىن ، ئۇ فىزىكىلىق ئۆزگىرىش بىلەن شۇغۇللىنىدىغان كلىنىكا ، ئاتالمىش ​​ئېستېتىكا ئامبۇلاتورىيەسى تەرىپىدىن توختىماي ئىشلىتىلىدۇ ، بۇ يەردە مانكىيۇر ، پېداگوگىكا ، چاچ ياساش ، گىرىم قىلىش قاتارلىق مۇلازىمەتلەر بار. تەقدىم قىلىنىدۇ.

قەدىمكى دەۋردىكى ئېستېتىكا

قەدىمكى دەۋرلەردە ئېستېتىكا ئەخلاق ۋە لوگىكا تەتقىقاتى ۋە تەلىماتلىرىنىڭ بىر قىسمى ئىدى. نۇرغۇن پەيلاسوپلار ئېستېتىكا قاتارلىق ھەر خىل پەلسەپە تېمىلىرىنى مۇزاكىرە قىلدى. ئەپلاتون بىلەن ئارىستوتىل گۈزەللىك ۋە ئېستېتىكا تەتقىقاتى غا ئەڭ كۆپ قاتناشقان پەيلاسوپلار ئىدى. ئەپلاتوننى ئۆزىنىڭ بىر قانچە دىئالوگىغا ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ (ئەپلاتوننىڭ پەلسەپە ھەققىدە تەپەككۇر ئۇسۇلىنى يازغان ۋە بۈگۈنكى كۈندە بۇ ئىشنىڭ نۇرغۇن پەنلىرىنىڭ ئاساسى بولۇپ كەلگەن ئەسەرلىرى)كىشىلەرنىڭ تەپەككۇر ۋە ھەرىكەت ئۇسۇلىدا گۈزەللىك ئىگىلەيدىغان بوشلۇققا كۆڭۈل بۆلۈڭ. ئادەم ياخشى نەرسىلەرنى تونۇۋالىدۇ ، ئۇ گۈزەللىككە يېتىدۇ. مانا بۇ پىلاتىنا تەپەككۇرىدىن ئوتتۇرا ئەسىردە ئېستېتىكنى پەلسەپە بىلەن باغلانغان باشقا ئىككى ساھەدىن لوگىكا ۋە ئەخلاق بىلەن ئايرىم-ئايرىم تەتقىق قىلىش ئويى بارلىققا كەلگەن ، شۇڭا گۈزەللىك پەلسەپىسى بارلىققا كەلگەن.

بۇ يەرنى كۆرۈڭ لوگىكا ۋە ئەخلاق نىڭ مەنىسى توغرىسىدىكى بارلىق مەزمۇنلارنى كۆرۈڭ.

قاراڭ: بۆرە ئارزۇسى: سىزگە ھۇجۇم قىلىش ، ئاق ، قارا ، سىزنى قوغلاش قاتارلىقلار. بۈگۈنكىگە سېلىشتۇرغاندا ئازراق پەرقلىنىدۇ. ئۇ سەزگۈرلۈكنى (esthesiology) كۆرسىتىپ بەردى. بىز ھازىرقىدەك ئېستېتىكا ئۇقۇمىنى كىم تونۇشتۇردى ، ئۇ گېرمانىيە پەيلاسوپى ئالېكساندېر گوتتلېب باۋگارتېن ئىدى. ئۇ گۈزەللىك ئىلمىنىڭ (ئېستېتىكا) سەنئەتتە ئىپادىلەنگەن گۈزەللىكنى (سەزگۈ بىلىملىرى) ۋە بىلىش بىلىملىرى ئارقىلىق ئىپادىلىنىدىغان لوگىكىغا زىت كېلىدىغان ئىلىم ئىكەنلىكىنى ئېنىق بەلگىلىدى.

كېيىن گۈللىنىش دەۋرىدە ، گۈزەللىك روھىي ھالەت بولغاچقا ، ئېستېتىكا ئوخشاش ئۇسۇلدا ۋە پلاتون تەرىپىدىن ئالدىنقى ئورۇنغا قويۇلغان ئوخشاش مەنىدە قايتا پەيدا بولىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، 18-ئەسىردىلا ئەنگىلىيەدە ئېستېتىكا ئەڭ يۇقىرى ئۇقۇم ۋە ئەھمىيەتكە يەتتى ، ئەينى ۋاقىتتا ئىنگلىزلار نىسپىي ۋە بىۋاسىتە گۈزەللىكنى ، ۋەئېسىل ۋە گۈزەل> تارىخ دىكى ئەڭ ئۇلۇغ مۇتەپەككۇرلار بىلەن ئۇلار ئوتتۇرىغا قويغان ئېستېتىكا ئۈچۈن ئوتتۇرىغا قويغان مەنالار ئوتتۇرىسىدىكى پىكىر ئىختىلاپلىرىنى گەۋدىلەندۈرۈش تولىمۇ مۇھىم:

سوقرات - ئۇ ئويلانغاندا گۈزەللىكنى ئېنىقلاشقا ئامالسىز دەپ ئويلىدى گۈزەللىك. ئىنسان گۈزەل بىر نەرسىگە قارىتا پىكىر بايان قىلالمىدى ، چۈنكى ئىنسانلارنىڭ بۇنداق ئىنكاسى پاسسىپلىق بولىدۇ. ئەپلاتوننىڭ ئۇقۇمىدا گۈزەللىك ، گۈزەللىك ، بىلىم ۋە مۇھەببەت بىر-بىرىدىن ئايرىلالمايدۇ. ئارىستوتىل - ئەپلاتوننىڭ شاگىرتى بولۇشىغا قارىماي ، ئۇنىڭ ئېستېتىكا ھەققىدىكى تەپەككۇرى ئۇستازىنىڭكىگە پۈتۈنلەي زىت ئىدى. ئۇنىڭ ئۈچۈن گۈزەللىك مۇكەممەل ياكى ئابستراكت ئەمەس ، بەلكى كونكرېت ، شۇنداقلا ئىنسان تەبىئىتىگە ئوخشاش ، ئۇ ياخشىلىنىپ تەرەققىي قىلالايدۇ.

قاراڭ: كارىۋاتتا يىلاننى كۆرۈش: مارجان ، بوغما يىلان ، ئاناكوندا ، يېشىل ، سېرىق قاتارلىقلار.

ئېستېتىكانىڭ مەنىسى پەلسەپە تۈرىدە

قاراڭ يەنە:

  • ئەخلاقنىڭ مەنىسى
  • تارقىلىشچان كېسەللىكنىڭ مەنىسى
  • لوگىكىنىڭ مەنىسى
  • مېتافىزىكىنىڭ مەنىسى
  • مەنىسىئەخلاق
  • ئۆڭكۈر ئەپسانىلىرىنىڭ مەنىسى
  • ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپەسىنىڭ مەنىسى
  • ۋىتروۋىيەلىك ئىنساننىڭ مەنىسى
  • تارىخنىڭ مەنىسى
  • مەنىسى Hermeneutics

David Ball

داۋىد بال پەلسەپە ، جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە پىسخولوگىيە ساھەلىرى ئۈستىدە ئىزدىنىشكە ھېرىسمەن يازغۇچى ۋە مۇتەپەككۇر. داۋىد ئىنسانىيەت تەجرىبىسىنىڭ ئىنچىكە نۇقتىلىرىغا بولغان چوڭقۇر قىزىقىشى بىلەن ھاياتىنى زېھىننىڭ مۇرەككەپلىكى ۋە ئۇنىڭ تىل ۋە جەمئىيەت بىلەن بولغان باغلىنىشىنى يېشىشكە بېغىشلىدى.داۋىد دوكتورلۇق ئۇنۋانىغا ئېرىشتى. ئۇ مەۋجۇتلۇق ۋە تىل پەلسەپىسىگە ئەھمىيەت بەرگەن داڭلىق ئۇنىۋېرسىتېتنىڭ پەلسەپەسىدە. ئۇنىڭ ئوقۇش سەپىرى ئۇنىڭغا ئىنسان تەبىئىتىنى چوڭقۇر چۈشىنىش بىلەن تەمىنلەپ ، مۇرەككەپ ئىدىيىلەرنى ئېنىق ۋە ماس ھالدا ئوتتۇرىغا قويالايدۇ.داۋىد كەسپىي ھاياتىدا پەلسەپە ، جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە پىسخولوگىيەنىڭ چوڭقۇرلۇقىغا چوڭقۇر چۆكۈپ كەتكەن نۇرغۇن كىشىنى ئويغا سالىدىغان ماقالە ۋە ماقالىلەرنى يازغان. ئۇنىڭ ئەسىرى ئاڭ ، كىملىك ​​، ئىجتىمائىي قۇرۇلما ، مەدەنىيەت قىممىتى ۋە ئىنسانلارنىڭ ھەرىكىتىنى ئىلگىرى سۈرىدىغان مېخانىزم قاتارلىق كۆپ خىل تېمىلارنى تەكشۈردى.داۋىد ئۆزىنىڭ ئىلمىي ئىزدىنىشىدىن باشقا ، ئۆزىنىڭ بۇ پەنلەر ئوتتۇرىسىدىكى مۇرەككەپ باغلىنىشنى توقۇش ئىقتىدارى بىلەن ھۆرمەتكە سازاۋەر بولۇپ ، ئوقۇرمەنلەرنى ئىنسانلارنىڭ ئەھۋالىنىڭ ھەرىكەتچانلىقى ھەققىدە ئەتراپلىق كۆز قاراش بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئۇنىڭ يازغانلىرى پەلسەپە ئۇقۇمىنى جەمئىيەتشۇناسلىق كۆزىتىش ۋە پىسخىكا نەزەرىيىسى بىلەن پارلاق بىرلەشتۈرگەن بولۇپ ، ئوقۇرمەنلەرنى بىزنىڭ ئوي-پىكىر ، ھەرىكىتىمىز ۋە ئۆز-ئارا تەسىرنى شەكىللەندۈرىدىغان ئاساسىي كۈچلەرنى تەتقىق قىلىشقا تەكلىپ قىلغان.ئابستراكت بىلوگنىڭ ئاپتورى بولۇش سۈپىتى بىلەن - پەلسەپە ،جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە پىسخولوگىيە ، داۋىد ئەقلىي نۇتۇق سۆزلەش ۋە بۇ ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك ساھەلەرنىڭ مۇرەككەپ ئۆز-ئارا چۈشىنىشىنى ئىلگىرى سۈرۈشكە ۋەدە بېرىدۇ. ئۇنىڭ يازمىلىرى ئوقۇرمەنلەرنى ئويغا سالىدىغان پىكىرلەر بىلەن شۇغۇللىنىش ، پەرەزگە جەڭ ئېلان قىلىش ۋە ئەقلىي نەزەر دائىرىسىنى كېڭەيتىش پۇرسىتى بىلەن تەمىنلەيدۇ.داۋىد توپ ئۆزىنىڭ يېزىقچىلىق ئۇسلۇبى ۋە چوڭقۇر چۈشەنچىسى بىلەن شۈبھىسىزكى پەلسەپە ، جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە پىسخولوگىيە ساھەسىدىكى بىلىملىك ​​يېتەكچى. ئۇنىڭ بىلوگى ئوقۇرمەنلەرنى ئىلھاملاندۇرۇش ۋە تەنقىدىي تەكشۈرۈش سەپىرىگە ئاتلىنىشقا ئىلھاملاندۇرۇپ ، ئاخىرىدا ئۆزىمىزنى ۋە ئەتراپىمىزدىكى دۇنيانى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىشكە يېتەكلەيدۇ.