អ្វីជាការត្រាស់ដឹង

ការត្រាស់ដឹង គឺជាចលនាបញ្ញាដែលបានផុសឡើងក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបីក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប ជាពិសេសនៅប្រទេសបារាំង។

គ្រាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការត្រាស់ដឹងត្រូវបានគេហៅថាផងដែរ សម័យនៃការត្រាស់ដឹង ហើយនោះក៏ព្រោះតែចលនានេះ មានការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងវប្បធម៌អឺរ៉ុប។ Theocentrism បានផ្តល់ផ្លូវដល់ anthropocentrism ហើយរាជាធិបតេយ្យត្រូវបានគំរាមកំហែង។ ចលនានេះបានជះឥទ្ធិពលដល់កិច្ចព្រមព្រៀងអាណានិគម និងការបញ្ចប់នៃរបបចាស់នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗ បន្ថែមពីលើការដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងបដិវត្តន៍បារាំង។

ដើម្បីនិយាយថាការត្រាស់ដឹង ចលនាគឺ anthropocentric គឺសំដៅទៅលើ Man ។

នៅក្នុងប្រទេសប្រេស៊ីល ឧត្តមគតិនៃការត្រាស់ដឹងបានបញ្ចេញឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើ Inconfidência Mineira ក្នុងឆ្នាំ 1789 (ឥទ្ធិពលដែលងាយយល់ឃើញនៅក្នុង បាវចនា Libertas quae sera tamen que ជាភាសាព័រទុយហ្គាល់ មានន័យថា “សេរីភាព ទោះបីយឺតយ៉ាវក៏ដោយ”)។ នៅក្នុងមនោគមវិជ្ជាដូចគ្នា Conjuração Fluminense (1794) ការបះបោរនៃជាងកាត់ដេរនៅ Bahia (1798) និងបដិវត្ត Pernambuco (1817) ក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសប្រេស៊ីលផងដែរ។

សូមមើលផងដែរ the អត្ថន័យនៃ Empiricism ។

ប្រភពដើមនៃការត្រាស់ដឹង

ការត្រាស់ដឹងបានលេចចេញនៅអឺរ៉ុប ដោយមានអ្នកគិតដែលចង់រួមចំណែកដល់ វឌ្ឍនភាព នៃមនុស្សជាតិ។ ទាំងនេះបានស្វែងរកការបង្ខូចអបិយជំនឿ និងទេវកថាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ហើយនៅតែមាននៅក្នុង សង្គម ។ លើសពីនេះ ចលនាតស៊ូប្រឆាំងប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ ដែលធានាសិទ្ធិដល់បព្វជិត និងអភិជន។ ផ្ទុយពីយុគងងឹត ការត្រាស់ដឹងនឹងចាប់ផ្តើមយុគនៃការត្រាស់ដឹង។

ដំណាក់កាលដំបូងនៃការត្រាស់ដឹងចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 18 ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយគំនិតមេកានិចនៃធម្មជាតិដែលកើតចេញពីវិទ្យាសាស្ត្រ បដិវត្តន៍នៃសតវត្សទី 18 XVII ។ ដំណាក់កាលទីមួយនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីអនុវត្តគំរូនៃការសិក្សាអំពីបាតុភូតរូបវន្តក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតមនុស្ស និងវប្បធម៌។

ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ការត្រាស់ដឹងបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីយន្តការ ហើយចូលទៅជិត ទ្រឹស្ដីសំខាន់នៃធម្មជាតិនិយម។

ការត្រាស់ដឹងនៅប្រទេសបារាំង

ប្រទេសបារាំងគឺជាប្រភេទនៃលំយោលនៃការត្រាស់ដឹង ចាប់តាំងពីអ្នកគិតសំខាន់ៗជាច្រើននៃ ចលនាពួកគេជាជនជាតិបារាំង។ មានជម្លោះផលប្រយោជន៍នៅក្នុងប្រទេស ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវណ្ណៈអភិជនបានគំរាមកំហែងដល់ពួកអភិជន ហើយការតស៊ូក្នុងសង្គមបានកើតឡើងនៅក្នុងវណ្ណៈទាប ប្រឆាំងនឹងភាពក្រីក្រ។

កត្តាទាំងពីរនេះបានប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍របស់ពួក ស្តេច និងអភិជន ឈានដល់ចំណុចកំពូលនៅក្នុង បដិវត្តន៍បារាំង ដែលមានបាវចនារបស់វា៖ Liberté, Égalité, Fraternité ដែលភាសាព័រទុយហ្គាល់មានន័យថា៖ សេរីភាព សមភាព ភាតរភាព។

បដិវត្តន៍នេះបណ្តាលឱ្យមានការដួលរលំនៃរបបរាជាធិបតេយ្យ Absolutist ដែលរហូតដល់ពេលនោះបានគ្រប់គ្រងប្រទេសបារាំង។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលរងទុក្ខដោយសង្គមបារាំងមានសមាមាត្រយ៉ាងធំ ជាឯកសិទ្ធិសក្តិភូមិ អភិជន និងសូម្បីតែសាសនាត្រូវបានពន្លត់ក្រោមការវាយប្រហារពីខាងឆ្វេង។>

ដោយសារតែវាជាចលនាបញ្ញាខ្លាំង ការត្រាស់ដឹងមានការរួមចំណែកខាងមនោគមវិជ្ជាពីទស្សនវិទូមួយចំនួន ដែលភាគច្រើនមានដើមកំណើតពីបារាំង។

ឈ្មោះសំខាន់មួយក្នុងចំណោមទស្សនវិទូការត្រាស់ដឹងគឺជាបារ៉ែននៃ Montesquieu ដែលបានបោះពុម្ព នៅឆ្នាំ 1721 ការងារមួយដែលមានចំណងជើងថា "អក្សរពែរ្ស" ។ ក្នុង​ការងារ​នេះ លោក Montesquieu រិះគន់​របប​ផ្តាច់ការ​ដែល​គ្មាន​សណ្ដាប់ធ្នាប់​ដែល​បាន​អនុវត្ត​ដោយ​រាជាធិបតេយ្យ​ដែល​គ្រប់គ្រង​អឺរ៉ុប។ លោកក៏បានរិះគន់ទំនៀមទម្លាប់របស់ស្ថាប័នអឺរ៉ុបមួយចំនួនផងដែរ។ នៅក្នុងការងារ "O Espírito das Leis" ដែលបានបោះពុម្ពម្ភៃប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមក ទស្សនវិទូពិភាក្សាអំពីទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល និងធ្វើការវិភាគអំពីរបបរាជានិយមនៃប្រទេសអង់គ្លេស។ វាគឺនៅក្នុងការងារនេះដែលគាត់ស្នើឱ្យល្បីល្បាញ - ហើយបានប្រើសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសប្រេស៊ីល - អំណាចបីភាគី: អំណាចប្រតិបត្តិ អំណាចនីតិបញ្ញត្តិ និងអំណាចតុលាការ។ Montesquieu បានប្រកែកថា ស្តេចគួរតែជាអ្នកប្រតិបត្តិនៃសកម្មភាពដែលបានស្នើឡើង។ គាត់ក៏បានការពារអត្ថិភាពនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញអធិបតេយ្យ ដែលគ្រប់គ្រងអំណាចទាំងបី និងជីវិតទាំងអស់នៅក្នុងសង្គម។

Jean-Jacques Rousseau គឺជាឈ្មោះនិទស្សន្តមួយផ្សេងទៀតក្នុងចំណោមទស្សនវិទូការត្រាស់ដឹង។ គាត់គឺជាម្ចាស់នៃគំនិតជ្រុលនិយម: បន្ថែមពីលើការនិយាយយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងការរស់នៅប្រណីត គាត់ក៏ជឿថាវិសមភាពសង្គមផងដែរ។មានប្រភពមកពីកម្មសិទ្ធិឯកជន។ Rousseau មានភាពល្បីល្បាញ៖ មនុស្សកើតមកសុទ្ធ សង្គមបង្ខូចគាត់។ អតិបរមានេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ការពិភាក្សាអំពីប្រភពដើម និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិសមភាពក្នុងចំណោមបុរស"។

ប្រហែលជាអ្នកត្រិះរិះដ៏ល្បីបំផុតគឺ François Marie Aroue ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Voltaire ។ ទស្សនវិទូបានវាយប្រហារសាសនាចក្រ បព្វជិត និងលទ្ធិសាសនារបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "អក្សរអង់គ្លេស" លោក Voltair បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើស្ថាប័នសាសនា និងការរស់រានមានជីវិតនៃទម្លាប់សក្តិភូមិ ក្នុងចំណោមនោះ ឯកសិទ្ធិបព្វជិត និងឯកសិទ្ធិ អំណាច និងភាពទំនេរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកអភិជន។ ទោះ​បី​ជា​រ៉ាឌីកាល់​នៅ​ក្នុង​ការ​រិះ​គន់​របស់​គាត់​ក៏​ដោយ Voltaire មិន​បាន​តស៊ូ​មតិ​ធ្វើ​បដិវត្តន៍​ទេ។ ទស្សនវិទូបានជឿថា រាជាធិបតេយ្យអាចបន្តកាន់អំណាចបាន ប្រសិនបើប្រទេសនេះប្រកាន់យកគោលការណ៍សនិទាននិយម។

សូមមើលផងដែរ អត្ថន័យនៃ សនិទាននិយម ។

ឈ្មោះពីរ, Diderot និង D'Alembert គឺជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចម្បងក្នុងការជួយផ្សព្វផ្សាយការត្រាស់ដឹងនៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប។ ពួកគេបានបង្កើតការងារមួយដែលមានឈ្មោះថា "សព្វវចនាធិប្បាយ" ។ ការងារនេះមានបំណងមានភាគសាមសិបប្រាំ ដែលសរសេរដោយមានការសហការពីអ្នកនិពន្ធជាងមួយរយសាមសិប។

សព្វវចនាធិប្បាយនឹងនាំមកនូវការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា និងចំណេះដឹងត្រាស់ដឹងលើមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ បង្កើនវិសាលភាពនៃ ការបោះពុម្ពផ្សាយ។ គំនិតបំភ្លឺ និងការសម្រួលដល់ការសាយភាយរបស់ពួកគេនៅទូទាំងទ្វីប។ Diderot និង D'Alembert បានចាប់ផ្តើមចលនាដែលគេស្គាល់ថាជា សព្វវចនាធិប្បាយ ដែលស្វែងរកកាតាឡុកចំណេះដឹងរបស់មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយនេះ។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធដែលចូលរួម មានឈ្មោះដូចជា Voltaire, Montesquieu និង Rousseau ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ បន្ថែមពីលើ Buffon និង Baron d'Holbach លេចធ្លោ។

នៅឆ្នាំ 1752 ក្រឹត្យមួយបានហាមឃាត់ការផ្សាយពីរភាគដំបូងនៃសៀវភៅនេះ។ សព្វវចនាធិប្បាយ និងនៅឆ្នាំ 1759 ការងារនេះបានចូលទៅក្នុង Index Librorum Prohibitorum ដែលជាបញ្ជីសៀវភៅដែលត្រូវបានហាមឃាត់ នេះបើយោងតាមសាសនាចក្រកាតូលិក។ ក្រោយមក ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស៊ើបអង្កេត សៀវភៅជាច្រើនដែលមាននៅលើសន្ទស្សន៍ត្រូវបានដុតដោយសមាជិកនៃសាសនាចក្រ។

អត្ថន័យនៃការត្រាស់ដឹង ស្ថិតនៅក្នុងប្រភេទទស្សនវិជ្ជា

សូមមើលផងដែរ៖

• អត្ថន័យនៃសនិទាននិយម
• អត្ថន័យនៃលទ្ធិវិជ្ជមាន
• អត្ថន័យនៃលទ្ធិនិយម
• អត្ថន័យនៃ សង្គម
• អត្ថន័យនៃសីលធម៌
• អត្ថន័យនៃតក្កវិជ្ជា
• អត្ថន័យនៃសុភាសិត
• អត្ថន័យនៃទស្សនវិជ្ជា
• អត្ថន័យនៃសង្គមវិទ្យា
<១១>