ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ သည် ၁၆ ရာစုနှင့် ၁၉ ရာစုကြားကာလတွင် ထုတ်လုပ်ခဲ့သော ခေတ်သစ်ခေတ်တွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သော ဒဿနိကဗေဒဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ၎င်းသည် မည်သည့် သီးခြား ဒဿနိကဗေဒ ကျောင်းကိုမျှ ရည်ညွှန်းခြင်း မရှိပါ။

ခေတ်သစ် ဒဿနိကဗေဒ ပေါ်ပေါက်လာခြင်းသည် လူသားနှင့် ၎င်း၏ စွမ်းဆောင်နိုင်မှုတို့ကို အလေးပေးသည့် လက်ရာမြောက်သော အတွေးအခေါ်မှ ထွက်ခွာသွားကြောင်း အမှတ်အသားပြုပါသည်။ ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ ပေါ်ပေါက်လာရေးအတွက် အရေးပါသော ပံ့ပိုးကူညီမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒအစပြုသည့်နေရာအတိအကျနှင့် Renaissance ကာလ၏ ဒဿနိကထွက်ရှိမှု မည်မျှပါဝင်သင့်သည်ဆိုသော အငြင်းပွားမှုများရှိသော်လည်း (အချို့သော ဒဿနပညာရှင်အချို့ကို တစ်ခါတစ်ရံ ခွဲခြားသတ်မှတ်ပေးသည်။ ခေတ်မှီဆန်းသစ်ခြင်း သို့မဟုတ် ခေတ်သစ်အဖြစ်) ယေဘုယျအားဖြင့် ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒသမိုင်းသည် ပြင်သစ်ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒီဒဿနပညာရှင် René Descartes ၏လက်ရာများဖြင့် အစပြုသည်ဟု ယေဘုယျအားဖြင့် သုံးသပ်ရန်မှာ ထုံးစံအတိုင်းဖြစ်သည်။ ခေတ်သစ်ဒဿနပညာရှင်များ၏ အခြားဥပမာများမှာ Jean-Paul Sartre ၊ Hegel ၊ Immanuel Kant နှင့် William James တို့ဖြစ်သည်။

ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ၏ အဓိကအလေးပေးမှုတစ်ခုမှာ အသိပညာ၏သဘောသဘာဝ၊ လူသားများနှင့် ၎င်း၏ဆက်ဆံရေးနှင့် ၎င်းကိုရယူခြင်းနည်းလမ်းများကို လေ့လာသော ဒဿနိကဗေဒဌာနခွဲဖြစ်သည့် epistemology တွင်ဖြစ်သည်။

0>ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒကို အကျဉ်းချုပ်ပြောရလျှင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်း၏အဓိကဒဿနကျောင်းအချို့၊ ၎င်းကိုဝိုင်းရံထားသည့် ဒဿနိကပညာရှင်အချို့နှင့် ၎င်းတို့တစ်ဦးစီ၏အလုပ်တစ်ခုတို့ကို တင်ပြနိုင်သည်၊ခေတ်သစ်ဒဿနပညာရှင်အချို့က အရေးကြီးဆုံးထင်မြင်ယူဆချက်အပေါ် ယေဘူယျအမြင်။

ခေတ်သစ်ဒဿနပညာရှင်ကျောင်းများနှင့် ဒဿနိကဗေဒပညာရှင်များ

ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒလေ့လာသည့်ကျောင်းများနှင့် နယ်ပယ်များကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်နိုင်သည် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ ၊ ဧကရာဇ်ဝါဒ ၊ နိုင်ငံရေးဒဿန နှင့် စိတ်ကူးယဉ်ဝါဒ တို့ကို ဖော်ပြပါ။

ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ

ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒသည် အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ သက်သေခံချက်များသည် ယုံကြည်စိတ်ချရသော အသိပညာအရင်းအမြစ်များမဟုတ်ကြောင်း ငြင်းခုံသော အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ သီအိုရီတစ်ခုဖြစ်သည်။ သူ့အဆိုအရ၊ အတိအကျ ကောက်ချက်ချရန် သံသယကင်းစင်သော အချို့နေရာများမှအစပြု၍ နိဂုံးချုပ်နည်းဖြင့် အမှန်တရားကို ရောက်ရှိနိုင်သည်။

ဆင်ခြင်တုံတရားအတွက်၊ လူသားများသည် ကွက်လပ်ဖြစ်သော စိတ်ဖြင့် မွေးဖွားလာသည်မဟုတ်ပေ။ . ဥပမာအားဖြင့်၊ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒီ ထိပ်တန်းဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည့် René Descartes သည် ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ၏ဖခင်ဟု ခေါ်ဝေါ်လေ့ရှိသော René Descartes သည် ဘုရားသခင်တည်ရှိမှုနှင့် သင်္ချာသဘောတရားများကဲ့သို့သော အယူအဆအချို့သည် အမြဲတမ်းမဟုတ်သော်လည်း လူတစ်ဦးချင်းစီမှ မွေးဖွားလာသည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ကို သတိပြုမိပါသည်။ ၊ လူ့အတွေ့အကြုံများပေါ်တွင်မူတည်မနေပါနှင့်။

René Descartes အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခေတ်သစ်ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒီတွေးခေါ်ပညာရှင် Baruch Spinoza၊ ဘူမိမီတာများလမ်းတွင် သရုပ်ပြထားသောကျင့်ဝတ်များစာရေးဆရာ၊ နှင့် Immanuel Kant တို့၏ ဥပမာများကို ကိုးကားနိုင်ပါသည်။ ၊ Critique of Pure Reason ကိုရေးသားသူ။

Empiricism

Ampiricist ကျောင်းသည် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒီကျောင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုကို လုပ်ဆောင်သည်။ အာရုံခံစားမှုများသည် တစ်ခုတည်းသောအရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်ဟု ပင်ကိုယ်ဝါဒီကျောင်းမှ ခံယူထားသည်။အသိပညာ။ ဤကျောင်းသည် သိပ္ပံနည်းကျ အယူအဆများနှင့် သီအိုရီများကို စမ်းသပ်ခြင်းတို့ကို အလေးပေးထားသည်။

ခေတ်သစ် အင်ပါယာဝါဒီ ဒဿနပညာရှင် David Hume ၏ လူ့သဘာဝဆိုင်ရာ ကျမ်းမာရေးဆရာ၊ ၊ John Locke ၊ စာရေးဆရာ An Essay Concerning Human Understanding နှင့် George Berkeley ၏ Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge .

နိုင်ငံရေးဒဿန

နိုင်ငံရေးဒဿနဆိုတာ ဘာလဲ။ သူမသည် အခွင့်အရေး၊ တရားမျှတမှု၊ ဥပဒေ၊ လွတ်လပ်မှုနှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုစသည့် ဘာသာရပ်များကို စူးစူးစိုက်စိုက် လေ့လာခဲ့သည်။ အစိုးရများအတွက် လိုအပ်မှု၊ တရားဝင်အစိုးရ၏ လက္ခဏာရပ်များ၊ အစိုးရများသည် ဥပဒေများကို မည်ကဲ့သို့ အသုံးချပုံနှင့် ၎င်းတို့အခွင့်အရေးများကို ကာကွယ်သင့်သည်များကို ဆွေးနွေးသည်။

ခေတ်သစ် နိုင်ငံရေးတွေးခေါ်ပညာရှင်များ၏ နမူနာအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ ကိုးကားဖော်ပြနိုင်သည် Jean- Jacques Rousseau ၊ စာရေးဆရာ On the Social Contract ၊ John Locke ၊ Montesquieu ၊ On the Spirit of Laws ၊ Thomas Hobbes ၊ Leviathan နှင့် Karl Marx ၊ Capital ရေးသားသူ။

Idealism

Idealism သည် အဖြစ်မှန်သည် လူ့ခံယူချက်နှင့် ခွဲခြား၍မရသော သို့မဟုတ် ခွဲခြား၍မရဟု ငြင်းခုံနေသည့် ဒဿနိကကျောင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သိသည့်အတိုင်း လက်တွေ့တွင်၊ ၎င်းသည် စိတ်၏ရလဒ်တစ်ခုဖြစ်သောကြောင့်

ဥပမာအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ကိုးကားနိုင်ပါသည်။ ခေတ်သစ် အတွေးအခေါ်ပညာရှင် Arthur Schopenhauer ၊ ကမ္ဘာနှင့် ဆန္ဒအတိုင်း ရေးသားသူကိုယ်စားပြု ၊ Hegel ၊ စာရေးဆရာ Phenomenology of the Spirit နှင့် Immanuel Kant ၊ ယခင်က ဖော်ပြခဲ့သည်။

ဖြစ်တည်မှုဝါဒ

ဖြစ်တည်မှုဝါဒသည် အဖြစ်မှန်ကို ရှင်းပြရန် ကြိုးပမ်းရာတွင် တစ်ဦးချင်းစီကို အစမှတ်အဖြစ် ယူဆောင်သည့် ဒဿနိက အစဉ်အလာတစ်ခုဖြစ်သည်။

ခေတ်သစ်ဖြစ်တည်မှုဝါဒီ ဒဿနပညာရှင်များ၏ ဥပမာများကို ကိုးကားဖော်ပြနိုင်သည် Jean -Paul Sartre ၊ Being and Nothingness ကိုရေးသားသူ၊ Simone de Beauvoir ၊ Zarathustra ၊ Martin Heidegger ၊ စာရေးဆရာ Being and Time နှင့် Soren Kierkegaard ၊ The Concept of Anguish<ကိုရေးသားသူ 10>.

Pragmatism

Pragmatism သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် 19 ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် ၎င်း၏မူလအစရှိသည့် ဒဿနအစဉ်အလာတစ်ခုဖြစ်သည်။ စိတ်ကူးများနှင့် ၎င်းတို့၏ အသုံးချမှုကြား ဆက်နွယ်မှုကို သူ အလေးထားသည်။ ထို့အပြင်၊ သိပ္ပံနည်းကျနည်းလမ်းများကို အသုံးချခြင်းသည် အသိပညာ၏အသုံးပြုမှုကို ပိုမိုကောင်းမွန်အောင်ပြုလုပ်ရန် ဖြစ်နိုင်ခြေတစ်ခုအဖြစ် မြင်သည်။

အချို့သော utilitarianism ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များသည် အသုံးဝင်သော စိတ်ကူးတစ်ခုသာ အမှန်ဟု ယူဆကြောင်း ဖော်ပြသည်အထိ ရှိသည်။

ခေတ်သစ် လက်တွေ့ဆန်သော ဒဿနပညာရှင်များ၏ ဥပမာအနေဖြင့် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ဆောင်းပါးများစွာကို ရေးသားခဲ့သူ Charles Sanders Peirce ၊ William James ၊ The Varieties of Religious Experience ရေးသားသူ၊ ၊ နှင့် John Dewey ၊ စာရေးဆရာ of Moral Principles in Education ပညာရေးတွင်)။

သမိုင်းဆိုင်ရာအကြောင်းအရာ

ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒကျောင်းများ၏ အဓိပ္ပါယ်များကို ရှင်းပြပြီးသည်နှင့် ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ၊ သမိုင်းဆိုင်ရာအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် အသုံးဝင်ပေလိမ့်မည်။ ၎င်းသည် ၎င်း၏ ပေါ်ထွန်းလာမှုကို အမှတ်အသားပြုပါသည်။

သိပ္ပံသစ်များ ပေါ်ထွက်လာသည့် အခြေအနေတွင် ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ဥရောပဒဿနတွေးခေါ်မှု၏ အလေးပေးမှုမှာ ဘုရားသခင် (သီအိုဗဟိုထရမ်) မှ လူသားများဆီသို့ ပြောင်းလဲသွားခြင်း (anthropocentrism) လျော့နည်းသွားစေသည်။ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုမှ။

ဤကာလသည် ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ထိခိုက်စေသည့် အဓိကဖြစ်ရပ်များ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုများကိုလည်း ခံစားခဲ့ရသည်။ ၎င်းတို့ကို သာဓကအနေဖြင့်၊ ကြီးမားသော လမ်းပြမှုများနှင့် ပရိုတက်စတင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးတို့ကို ကိုးကား၍ ကိုးကားနိုင်ပြီး၊ ယခင်မျိုးဆက်များမှ ထားခဲ့သော ဒဿနိကဗေဒ အမွေအနှစ်များကို ပြန်လည်အကဲဖြတ်ရန် မက်လုံးပေးသည့် မက်လုံးတစ်ခုနှင့် အဖြစ်မှန်ကို နားလည်ရန် နည်းလမ်းအသစ်များကို ရှာဖွေခြင်းအတွက်၊ ထို့ကြောင့် အတွေးအခေါ်အသစ် ပေါင်းစပ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ရှေးဘာသာတရားဥပဒေသများကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြင့် ချဉ်းကပ်လာပါသည်။

ကိုလည်းကြည့်ပါ-

ငါ၏အဓိပ္ပါယ်၊ ထို့ကြောင့် ငါတည်ရှိသည်

သမိုင်း၏အဓိပ္ပါယ်