Miscegenation

 Miscegenation

David Ball

Miscegenation իգական սեռի գոյական է: Տերմինը գալիս է լատիներեն miescere -ից, որը նշանակում է «խառնել, խառնել», գումարած genus , որը նշանակում է «ցեղ»:

Miscegenation-ի իմաստը սահմանում է. տարբեր էթնիկ խմբերի միջև խառնուրդ , այսինքն` ցեղերի խառնում, տարբեր էթնիկ խմբերի մարդկանց խաչասերման միջոցով խառնվածության գործընթացը կամ ազդեցությունը:

Նաև կոչվում է միաձուլում կամ խառնում, miscegenation նշանակում է տարբեր էթնիկական պատկանելության, արվեստի, կրոնի տարրերի խառնում, և դա կառաջացնի երրորդ տարրը:

Անհատը, ով ծնվել է այս էթնիկական խառնվածքից, կոչվում է mestizo:

Խառնաշփոթությունը ներկայացնում է շատ բնորոշ ֆիզիկական բնութագրեր «մեղադրված» մարդկանց համար, և այդ ասպեկտները հիմնականում դիտարկվում են երեք հիմնական էթնիկ խմբերի միությունից, որոնք այսօր գոյություն ունեն աշխարհում՝ սպիտակները, սևերը և դեղինները (բնիկները ներառված են. այս խումբը):

Այս համատեքստում տեղի կունենա սխալ գեներացիա, երբ սևամորթն ու սպիտակամորթը երեխա են ծնում:

Դա չի համարվում փոխգեներացիայի գործընթաց, երբ նույն մաշկ ունեցող երկու մարդիկ: գույնը, նույնիսկ տարբեր ազգություններին պատկանելը, առաջացնում է մեկ այլ անհատ:

Տես նաեւ: Ի՞նչ է նշանակում երազել մահվան մասին.

Այսպիսով, էթնիկ խառնաշփոթը տեղի է ունենում այն ​​մարդկանց միջև, ովքեր չունեն նույն ֆիզիկական բիոտիպային հատկանիշները:

Խառնաշփոթության երեւույթը չպետք է հանգեցնի անվանմանը: «ցեղից», այս ամենից հետոբառը ցույց է տալիս մարդկային ցեղը: Էթնիկ պատկանելությունը մարդկային խմբերը տարբերելու ճիշտ տերմինն է:

Կարելի է գնահատել, որ այսօրվա աշխարհում բնակչության ճնշող մեծամասնությունն արդեն ունի որոշակի աստիճանի փոխկապակցվածություն՝ պայմանավորված գլոբալիզացիայի երևույթով: ինչը թույլ է տվել մարդկանց միգրացիան դեպի մոլորակի տարբեր և տարբեր մասեր:

Տես նաեւ: Ի՞նչ է նշանակում երազել արքայախնձորի մասին:

Ռասա՞, թե՞ էթնիկ պատկանելություն:

Ռասան և էթնիկությունը հոմանիշ տերմիններ չեն, թեև շատերը մարդիկ չգիտեն այս մանրամասնությունը:

Տարբեր իմաստներով այս բառերը չպետք է օգտագործվեն միևնույն համատեքստում:

Ցեղը ձգտում է նշանակել մի խումբ, որը կապում է կենսաբանական բնութագրերի հետ: Հիմնականում դա մարդկային ցեղն է, որը գենետիկորեն ապացուցված է բոլոր մարդկանց պատկանելության մեջ:

Էթնիկ պատկանելությունը, մյուս կողմից, վերաբերում է անհատների որոշակի խմբին, որոնք ունեն ընդհանուր ֆենոտիպային և մշակութային ասպեկտներ:

Այսպիսով, էթնիկ պատկանելությունը ճիշտ տերմին է, որը նշանակում է մարդկանց ֆիզիկական և մշակութային տարբերությունները:

Բրազիլիայում միասեռականությունը

Միասցեգենացումը ժողովրդի և մշակույթի մի մասն է: Բրազիլիայի՝ լինելով չափազանց ուշագրավ գործոն։ Ցավոք, այս հատկանիշը նույնպես օգտագործվել է բազմաթիվ գաղափարախոսությունների և մարդկանց կողմից՝ որպես երկրում դրական կամ բացասական կետերի առկայության պատճառներից մեկը:

Կարելի է ասել, որ Բրազիլիայում խառնակության գործընթացը սկսվել է ս.թ. 16-րդ դարում, երբ պորտուգալացիները ժամանեցին ՔԲրազիլական հողեր. Պորտուգալացիները՝ սպիտակամորթները, հարաբերություններ ունեին հնդիկների և սևամորթների հետ, միևնույն ժամանակ, երբ սևամորթները հարաբերություններ ունեին նաև բնիկ ժողովրդի հետ:

Այս միությունների երեխաների հետ սկսվեց խառնաշփոթություն, որը նշվում էր մաշկի երանգով: Այսօր հայտնի են որպես մուլատտո, կաֆուզո և կաբոկլո:

Այս ամբողջ գործընթացի շնորհիվ Բրազիլիան կրում է հսկայական և բազմազան մշակութային ուղեբեռ, որը առաջանում է տարբեր էթնիկ խմբերի խառնուրդից:

Բրազիլիայի ինստիտուտի համար: Աշխարհագրություն և վիճակագրություն (IBGE), կան հինգ կատեգորիաներ, որոնք կապված են գույնի կամ ռասայի հետ՝ սպիտակ, սև, դեղին, շագանակագույն և բնիկ:

  • Անձը պետք է իրեն դեղին հայտարարի այս կատեգորիայի մեջ ներառված լինելու համար: .
  • Շագանակագույն կատեգորիան ներառում է ցանկացած անձ, ով իրեն հայտարարում է որպես մուլատտո, կաֆուզա, կաբոկլա, սևազգեստ մեստիզո այլ գույնի կամ ռասայի անձի հետ, բացի մամելուկաից:
  • Բնիկ բնակավայրերում: կատեգորիա, այն համարվում է այն անձը, ով իրեն հայտարարում է բնիկ կամ հնդիկ:

Բրազիլիայում հաճախ կասկածի տակ է դրվում միասեռականության հայեցակարգը` անդրադառնալով այն բանին, երբ խառը ռասայական մարդիկ գիտակցում են, որ իրենք մի տեսակ սանդղակի վրա են: սևն ու սպիտակը:

Սա նաև արտահայտվում է հօգուտ ռասայական քվոտաների, որոնք կասկածի տակ են դնում մեստիզոյի սահմանումը երկրում, քանի որ սովորաբար երբ մարդն ունի սև նախնիներ, բայց ունի բաց մաշկի գույն, նա իրեն ոչ թե սևամորթ է ճանաչում, այլ նմանսպիտակ:

Այսպիսով, կարելի է տեսնել, որ միսցեգենացումը դրական է միայն այն դեպքում, երբ մաշկի գույնն ավելի բաց է, երբ մազերը ավելի ուղիղ են, ի թիվս այլ արտաքին գործոնների:

7> Ինչպե՞ս ճանաչել և դասակարգել էթնիկ խումբը:

IBGE-ն նաև առաջարկում է տեղեկատվություն, որը բացատրում է, թե ինչպես է հնարավոր ճանաչել և նույնականացնել որոշակի էթնիկ խումբ:

Ինստիտուտի համար կա էթնիկ խմբին նույնականացնելու երեք եղանակ կա՝ ինքնավերագրում, հետերո դասակարգում և կենսաբանական նույնականացում:

Ինքնավերագրման մեջ, որը նաև կոչվում է ինքնորոշում, կա էթնիկ պատկանելության ճանաչում հենց անհատի միջոցով, որն արձագանքում է. IBGE մարդահամարի հարցաշարին, որը ցույց է տալիս, թե որ էթնիկական խմբին է նա զգում:

Հետերոդասակարգման մեջ, որը նաև հայտնի է որպես հետերոիդենտիֆիկացում, էթնիկ պատկանելության ճանաչումը տեղի է ունենում նմանության միջոցով, այսինքն, երբ մեկ այլ անձ նշում է, թե որ էթնիկ խմբին է այդ անհատը: պատկանում է .

Այս դասակարգումը տեղի է ունենում էթնիկ խմբին բնորոշ ֆիզիկական հատկանիշների նույնականացման միջոցով:

Վերջապես, կա կենսաբանական նույնականացում, որն իրականացվում է անհատի ԴՆԹ-ի վերլուծության միջոցով, որը կհայտնի, թե իրականում որ էթնիկ խմբին է պատկանում:

Տես նաև.

Գաղութացման իմաստը

David Ball

Դեյվիդ Բոլը կայացած գրող և մտածող է՝ փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի և հոգեբանության ոլորտները ուսումնասիրելու կիրքով: Մարդկային փորձառության խճճվածությունների հանդեպ խոր հետաքրքրությամբ՝ Դավիթն իր կյանքը նվիրել է մտքի բարդությունների բացահայտմանը և լեզվի ու հասարակության հետ նրա կապին:Դավիթն ունի բ.գ.դ. Փիլիսոփայություն՝ հեղինակավոր համալսարանից, որտեղ նա կենտրոնացել է էքզիստենցիալիզմի և լեզվի փիլիսոփայության վրա: Նրա ակադեմիական ճանապարհորդությունը նրան համալրել է մարդկային էության խորը ըմբռնմամբ՝ թույլ տալով նրան ներկայացնել բարդ գաղափարները պարզ և առնչվող ձևով:Իր կարիերայի ընթացքում Դեյվիդը հեղինակել է բազմաթիվ մտքեր առաջացնող հոդվածներ և էսսեներ, որոնք խորանում են փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի և հոգեբանության խորքերը: Նրա աշխատանքը մանրամասն ուսումնասիրում է տարբեր թեմաներ, ինչպիսիք են գիտակցությունը, ինքնությունը, սոցիալական կառույցները, մշակութային արժեքները և մեխանիզմները, որոնք առաջնորդում են մարդու վարքագիծը:Դեյվիդը, իր գիտական ​​հետապնդումներից բացի, հարգված է այս գիտությունների միջև բարդ կապեր հյուսելու իր ունակության համար, որը ընթերցողներին տրամադրում է մարդկային վիճակի դինամիկայի վերաբերյալ ամբողջական տեսակետ: Նրա գրածը փայլուն կերպով ինտեգրում է փիլիսոփայական հայեցակարգերը սոցիոլոգիական դիտարկումների և հոգեբանական տեսությունների հետ՝ հրավիրելով ընթերցողներին բացահայտելու հիմքում ընկած ուժերը, որոնք ձևավորում են մեր մտքերը, գործողությունները և փոխազդեցությունները:Որպես վերացական - Փիլիսոփայության բլոգի հեղինակ,Սոցիոլոգիա և հոգեբանություն, Դեյվիդը հավատարիմ է ինտելեկտուալ դիսկուրսի խթանմանը և այս փոխկապակցված ոլորտների միջև բարդ փոխազդեցության խորը ըմբռնմանը: Նրա գրառումները ընթերցողներին հնարավորություն են տալիս զբաղվելու մտորումներ առաջացնող գաղափարներով, մարտահրավեր նետելու ենթադրություններին և ընդլայնելու իրենց ինտելեկտուալ հորիզոնները:Իր պերճախոս գրելու ոճով և խորը պատկերացումներով Դեյվիդ Բոլը, անկասկած, բանիմաց ուղեցույց է փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի և հոգեբանության ոլորտներում: Նրա բլոգը նպատակ ունի ոգեշնչել ընթերցողներին սկսելու իրենց սեփական ճանապարհորդությունները ներքննման և քննադատական ​​քննության մեջ, ինչը ի վերջո հանգեցնում է ինքներս մեզ և մեզ շրջապատող աշխարհի ավելի լավ ըմբռնմանը: