කලංක යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තුවාලයක් හෝ තුවාලයක් නිසා සිරුරේ ඇති වූ කැළලකි .

මෙම වචනය ශරීරයේ ස්වාභාවික සලකුණක් ලෙසද සංලක්ෂිත කළ හැක. මවුලයක් හෝ සලකුණක් වැනි.

ආගමේ සන්දර්භය තුළ, අපකීර්තිය නිර්වචනය කරන්නේ සමහර ආගමික හෝ සාන්තුවරයන්ගේ සිරුරේ තිබූ ලකුණු හෝ තුවාලය. ඔවුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තුවාල (කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සිදු වූ ස්ථාන) නියෝජනය කළ බව විශ්වාස කෙරේ.

සංකේතාත්මක අර්ථයෙන්, අපකීර්තිය යනු නොසුදුසු, අගෞරවනීය හෝ නරක කීර්ති නාමයක් සහිත යමක් හෝ දෙයක් විය හැකිය. 2>.

මෙම අර්ථය, බොහෝ දුරට, අපරාධකරුවන්ගේ හෝ වහලුන්ගේ දෑත් සහ උරහිස් මත රත් වූ යකඩයකින් සලකුණක් තැබීමේ පවත්නා පුරුද්දෙන් ආරම්භ විය.

මේ ආකාරයෙන්, එවැනි අපකීර්තියක් හඳුනාගැනීමේ ආකාරයක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර, එහිදී නරක නමක් ඇති අය හෝ යම් ආකාරයක අපරාධයක් කර ඇත්තේ කවුරුන්ද යන්න සමාජයට දැකගත හැකි වේ.

මූලික වශයෙන්, අපකීර්තිය යනු සමාජයක් සම්බන්ධයෙන් ඇති සෘණාත්මක දැක්මක් ලෙසද අර්ථ දැක්විය හැක. යම්කිසි හැසිරීමක් හෝ යමෙක් පෙළෙන රෝගයක්.

මෙම අර්ථයෙන්, අපකීර්තිය ප්‍රජාව තුළ පුද්ගලයෙකු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ලක්ෂණයක් අනුමත නොකරයි.

සත්ත්ව විද්‍යාවේ, කලංක සංකල්පය යනු විවෘත වූ විවරයක් වේ. භූමිෂ්ඨ ආත්‍රපෝඩාවන්ගේ (කෘමීන්) ස්වසනාලයේ බාහිර පැත්තේ, සර්පිලාකාර ලෙසද හැඳින්වේ, එනම් සිදුරුඒවා ශ්වසන ඉන්ද්‍රියවල කොටසකි.

මෙම යෙදුම මල් වල ප්‍රතිග්‍රාහක ප්‍රදේශය ද දක්වයි - පරාග ධාන්ය එකතු කිරීමට අදහස් කරන ගයිනොසියම් වල පර්යන්ත කොටස, ඒවා ප්‍රරෝහණය වේ.

වෛද්‍ය විද්‍යාවේදී, “කලංක” යන වචනය ව්‍යාධි විද්‍යාවක ලකුණකි.

සමාජ අපකීර්තිය

“සමාජ අපකීර්තිය” යන ප්‍රකාශය අධ්‍යයනයේ කොටසකි. සමාජ විද්‍යාව , එය සමාජයක ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායික සංස්කෘතික ප්‍රමිතීන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව අනුගමනය කරන යම් කණ්ඩායමක හෝ පුද්ගලයෙකුගේ විශේෂතා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ “සමාජ අපකීර්තිය” යනු සෑම දෙයක්ම බවයි. යන්න එම සමාජයට සම්මත සංස්කෘතියක් ලෙස නොසැලකේ.

ඉතිහාසය පුරා සමාජ අපවාදයන් පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණ ඕනෑතරම් ඇත.

උදාහරණයක් වන්නේ මධ්‍යතන යුගයේ, කාන්තාවන් සහ කායික රෝග සහ මානසික සෞඛ්‍ය සහිත පුද්ගලයන් සමාජීය වශයෙන් බැහැර කරනු ලැබීය. නීති රීති, සම්මතයන් සහ ජීවන ක්‍රමය තීරණය කළේ (ප්‍රමාණවත් ප්‍රමිතියක් ලෙස හඳුන්වන) පල්ලියයි. ඇතැම් සමාජයන්ට අපකීර්තියක් ලෙස සැලකේ.