அறிவியல் என்றால் என்ன?

அறிவியல் என்பது அறிவியல், அறிவு . எபிஸ்டெமோலஜி என்பது அறிவின் கோட்பாடு, நம்பிக்கை மற்றும் அறிவை ஆராயும் அறிவியல், அறிவியல் அறிவின் தன்மை மற்றும் அதன் வரம்புகளைத் தேடுகிறது.

கருத்தின் தோற்றம் அறிவியல் தத்துவம் பற்றிய ஆய்வில் உள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவ அனுமானத்திலிருந்து எழும் ஒரு பிரச்சனையை இலட்சியவாதத்தின் தத்துவ நீரோட்டத்திற்குள் எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்யும் அறிவியலாக வரையறுக்கிறது.

இந்த அறிவுக் கோட்பாட்டின் மையக் கருப்பொருள் விஷயங்களின் யதார்த்தம் ஆகும்.

அறிவியல் அடிப்படையிலான அனுமானங்கள்:

• அறிவு உறுதியானது மற்றும் உள்ளே அல்லது மனித உணர்வு அவசியமில்லை அறிவியலின் எல்லைக்கு வெளியே; எனவே, அறிவு என்பது உலகளாவிய அல்லது சுருக்கமாக கேள்விக்கு உட்படுத்தப்படலாம்;
• அறிவு என்பது உண்மையில் மனித உணர்வுக்குள் மட்டுமே இருக்கும் யோசனையின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும்.

இந்த அனுமானங்களின் அடிப்படையில், இரண்டு கேள்விகள் தேவை. சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்:

• இந்த யோசனை உண்மையான ஒன்றுடன் ஒத்துப்போகிறதா, அது நினைப்பவரின் உணர்வுக்கு வெளியே உள்ளது?

மேலும், முதல் கேள்விக்கான பதில் என்றால் எதிர்மறையானது:

• உண்மையான மற்றும் உண்மையற்ற கருத்துக்களுக்கு இடையில் ஏதேனும் வேறுபாடு உள்ளதா? இந்த வேறுபாடுகள் என்னவாக இருக்கும்?

அறிவுக் கோட்பாடு காண்ட், இன் போது அதன் வலிமையை இழந்தது.அவரது தூய பகுத்தறிவு விமர்சனம், எபிஸ்டெமோலஜியின் முதல் அனுமானத்தை மறுத்தது.

தத்துவத் துறையில், அறிவியலுக்கு பதிலாக விஞ்ஞான அறிவின் சரிபார்ப்பு நடைமுறைகளை ஆய்வு செய்யும் முறையியல் மூலம் மாற்றப்பட்டது.

எபிஸ்டெமாலஜியின் தோற்றம்

எபிஸ்டெமாலஜியின் பிறப்பின் வேர், விஷயங்களின் இருப்பை கேள்விக்குள்ளாக்குவதில் உள்ளது. டெஸ்கார்ட்ஸைப் பொறுத்தவரை, அறிவு என்பது யோசனையின் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் யோசனை என்பது அதை நினைக்கும் தனிநபரின் நனவில் மட்டுமே இருக்கும் ஒரு மன நிறுவனம்.

எபிஸ்டெமோலஜி என்பது அறிவை சரிபார்க்க முயல்கிறது, அது அறிவின் ஆதாரத்தைத் தேடுகிறது. தனிநபரின் நனவுக்கு வெளியே உள்ளது மற்றும் அது ஒரு நம்பிக்கை, அற்புதமான அல்லது உண்மையற்ற யோசனையிலிருந்து கண்டறிய முடியுமா.

அறிவியல் அறிவியலில் அறிவு எவ்வாறு சரிபார்க்கப்பட வேண்டும் என்பதில் இரண்டு வேறுபட்ட நிலைப்பாடுகள் உள்ளன:

அனுபவம்

இந்த நிலைப்பாட்டின் கீழ், மனிதனால் பிடிபட்ட மற்றும் அனுபவிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அறிவை நம்பிக்கையிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியும்.

இங்கே பார்க்கவும் அனுபவம் மற்றும் அனுபவ அறிவு .

பகுத்தறிவு

பகுத்தறிவு அணுகுமுறையின்படி, தனிநபர் அறிவை பகுத்தறிவின் மூலம் சரிபார்க்கலாம், ஆதாரம் தேவையில்லாமல்

பகுத்தறிவு என்பதன் பொருள் பற்றி இங்கே பார்க்கவும்ஜீன் பியாஜெட்டின் கோட்பாடு; பியாஜெட் அறிவின் தோற்றத்தைக் கையாளும் இரண்டு கோட்பாடுகளை ஒன்றிணைக்க முயன்றார்.

சிலருக்கு அறிவு என்பது மனிதர்களுக்கு இயல்பாகவே இருக்கும், அதாவது பிறக்கும்போதே ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் அது ஏற்கனவே உள்ளது. இந்தக் கோட்பாடு அப்ரியாரிசம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

மற்றவர்களுக்கு, உள்ளார்ந்த அறிவு இருக்காது; அனுபவத்தின் மூலம் மட்டுமே அறிவு மனிதர்களை அடைய முடியும்.

பியஜெட் இந்த இரண்டு கருத்துக்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறார், தனிமனிதனுடன் பிறப்பதன் மூலம் அவர் அவர்களின் புலன்களுடன் அவர் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அறிவு அடையப்படுகிறது.

சட்ட ​​அறிவியலியல்

தத்துவம் அதன் ஆய்வின் பொருளைச் சரிபார்ப்பதற்கு அறிவியலைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே: அறிவு, அடிப்படையான கருத்துக்களின் தோற்றத்தை சரிபார்க்க அறிவியலைப் பயன்படுத்துகிறது. சட்ட அறிவியலானது சட்டத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் காரணிகளை வரையறுக்க முயல்கிறது.

சட்ட ​​அறிவியலின் கோட்பாட்டின் படி, ஒவ்வொரு நபருக்கும் வெவ்வேறு சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டின் வழி உள்ளது, எனவே, சட்டத்திற்கு ஆழமான பிரதிபலிப்பு தேவைப்படுகிறது, ஒவ்வொருவரின் புரிதலின்படி அது பல விளக்கங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் 8>உளவியல் பகுப்பாய்வு;

உணர்வியலாளர் ஜார்ஜ் விஸ்காவால் உருவாக்கப்பட்டது, அறிவாற்றல்ஒருமுகமானது மனிதர்களின் கற்றல் வழிமுறைகளை இன்னும் பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ள முயல்கிறது.

எபிஸ்டெமோலஜியின் பொருள் தத்துவ பிரிவில் உள்ளது

மேலும் காண்க:

• எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் பொருள்
• மெட்டாபிசிக்ஸ் பொருள்
• எதிக்ஸ் பொருள்
• தர்க்கத்தின் பொருள்
• இறையியலின் பொருள்
• சமூகவியலின் பொருள்
• ஒழுக்கத்தின் பொருள்
• Hermeneutics இன் பொருள்
• அனுபவத்தின் பொருள்
• அனுபவ அறிவின் பொருள்
• பொருள் அறிவொளியின்
• பகுத்தறிவின் பொருள்