ئىنكا ، مايالىقلار ۋە ئازتېكلار

 ئىنكا ، مايالىقلار ۋە ئازتېكلار

David Ball

ئىنكا ، ماياس ۋە ئازتېكلار ئىككى جىنسنىڭ سۈپەتلىرى ۋە ئىككى جىنسنىڭ ئىسىملىرى.

قاراڭ: سۈيدۈكنى كۆرۈش: مۇنچا ، كارىۋاتتا ، كوچىدا ، ئاممىۋى سورۇنلاردا.

ئىنكا سۆزى كۇچۇئا ئىنكا دىن كەلگەن ، بۇ ماۋزۇنىڭ ئىسمى دۆلەت باشلىقى. مايا بەلكىم ئۇنىڭ بىر شەھەرنىڭ ئىسمى ماياپان دىن كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. Aztec بولسا Nahuatl aztecatl دىن كەلگەن ، يەنى « ئازتلان دىن كەلگەن نەرسە» ، يەنى بۇ كىشىلەر كەلگەن ئەپسانىۋى جاي.

ئىنكا ، مايالار ۋە ئازتېكلارنىڭ مەنىسى ھازىرقى ئامېرىكا قىتئەسىدە ئوخشىمىغان دەۋرلەردە ياشىغان كولۇمبىيەدىن ئىلگىرىكى مەدەنىيەتلەر گە ئېنىقلىما بېرىدۇ.

بۇ خىل مەدەنىيەتلەر مۇرەككەپ تەشكىلىي ۋە مەدەنىيەت سىستېمىسى بار چوڭ ئىمپېرىيە سۈپىتىدە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئۇلار تارىختىكى ئەڭ قەدىمكى مەدەنىيەتلەرنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. ياۋروپالىق تەتقىقاتچىلار ئامېرىكىغا كەلگەن). قىزىقارلىق يېرى شۇكى ، مايالىقلار تۇنجى بولۇپ مېكسىكا جايلاشقان جايدا پەيدا بولغان كىشىلەر بولۇپ ، بۇ مەدەنىيەت قوشنا دۆلەتلەرگە تەسىر قىلغان.

ئىنكا ، مايا ۋەئازتېكلار ئىجتىمائىي ، ئىقتىسادىي ۋە سىياسىي خاراكتېردىكى مۇرەككەپ تەشكىلاتلار ، شۇنداقلا ھەيۋەتلىك بىناكارلىق ئەسەرلىرى ئىدى.

ئىنكا ، مايا ۋە ئازتېكلارنىڭ پەرقى

قىسقىسى ، مايالىقلار ئالدى بىلەن پەيدا بولۇپ ، بۈگۈن مېكسىكىغا ماس كېلىدىغان رايونغا كېلىپ ئولتۇراقلاشتى. گەرچە ئۇلار ياخشى زېمىن كونتروللۇقى بىلەن باياشات خەلقنى شەكىللەندۈرگەن بولسىمۇ.

كېيىنچە ئىنكا ھازىرقى پېرۇدا پەيدا بولدى. ئازتېكلار كېيىنكى قېتىم كەلدى ، ئۇلارمۇ مېكسىكىدا ياشايدۇ. قەدىمكى مىسىرنىڭ فونېتىكىلىق سىمۋوللىرى ۋە ئىدىئوگراممىلىرى بىرلەشتۈرۈلگەن. ئەڭ مەشھۇر يادىكارلىقلار دىنىي مەركەزلەردە ، ھۆكۈمرانلار ئوردىسىنىڭ يېنىدا ياسالغان ئېھراملاردۇر.

ئۇنىڭ بىر ئالاھىدىلىكى ئىجتىمائىي ھەرىكەتنىڭ كەملىكى ، يەنى ئۆرلەش بولمىغانبىر سىنىپ ئەزالىرىدىن يەنە بىر سىنىپقا. ئۇنىڭ زاۋاللىققا يۈزلىنىشى ئاستا-ئاستا يۈز بەرگەن بولۇپ ، ھېچقانداق يوقىتىش سەۋەبىدىن ئەمەس. بولىۋىيە ، ئاندېس تېغى ھۆكۈمرانلىق قىلغان رايونلاردا.

14-ئەسىردە 20 مىليون ئەتراپىدا كىشى ئىنكانىڭ ئاستىدا ئىدى. كۈچ بىر خىل ئىلاھ دەپ قارالغان ئىگىلىك ھوقۇق ئىگىسى - ئىنكانىڭ «قۇياشنىڭ ئوغلى» شەكلىدە مەركەزلەشتۈرۈلگەن.

ئىنكالار كۆپ خۇدالىق ئىدى ، يەنى ئۇلار بىر قانچە ئىلاھقا ئىشەنگەن.

ئۇلار ھەتتا ئىلاھلىرىنى ھۆرمەتلەش ۋە ئىمپېرىيە ۋارىسلىق قىلىش قاتارلىق كاتتا سورۇنلاردا ئىنسان ۋە ھايۋانلارنى قۇربانلىق قىلدى.

قاراڭ: بوۋاقلارنىڭ كىيىملىرى ھەققىدە چۈش كۆرۈش نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟

بۇ ئىمپېرىيەنىڭ پايتەختى ھازىرقى كۇسكوغا جايلاشقان. ئۇ يەردە قۇياش ئىلاھىغا چوقۇنىدىغان ئەڭ چوڭ بۇتخانا بار ئىدى ، بۇ مەدەنىيەت بۇ مەدەنىيەتنىڭ ئاساسلىق ئىبادەتخانىسى ئىدى>

ئازتېكلار

ئازتېكلار تىلغا ئېلىنغان ئۈچ كىشىنىڭ ئەڭ يېقىنقى مەدەنىيىتى بولۇپ ، مۇددىتى قىسقا. بۇ مەدەنىيەت ئەسلى مېكسىكىنىڭ شىمالىدىن كەلگەن بىر قەبىلە ئىدى ، ئەمما ئۇ مىلادىيە 1200-يىلدىن كېيىن ئۆزگىرىپ ھاكىمىيەتنى قولىغا ئالدى.

ئازتېك مەدەنىيىتى يەرلىك خەلق بولۇپ ،ناخۇا گۇرۇپپىسىغا تەۋە ، ئۇ مېكسىكا دەپمۇ ئاتىلىدۇ (شۇڭلاشقا مېكسىكا دەپمۇ ئاتىلىدۇ). بۇ مەدەنىيەت تېخنىكا ۋە مەدەنىيەت تەرەققىياتىنىڭ يۇقىرى سەۋىيىسىگە يەتتى ، ئوخشىمىغان ئىجتىمائىي سىنىپلاردا (ئاقسۆڭەكلەر ، جەڭچىلەر ، پوپلار ، قۇللار ۋە سودىگەرلەر دېگەندەك) بىر تەشكىلات قۇردى ، مايالارغا ئوخشىمايدىغىنى ، ئۇلارنىڭ جەمئىيەتتە قەد كۆتۈرۈش ئىقتىدارى بار ئىدى.

ئۇنىڭ زېمىنى ئىسپانىيە تاجاۋۇزچىلىرى تەرىپىدىن بېسىۋېلىنىپ ، 1521-يىلى ئاخىرلاشتى.

David Ball

داۋىد بال پەلسەپە ، جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە پىسخولوگىيە ساھەلىرى ئۈستىدە ئىزدىنىشكە ھېرىسمەن يازغۇچى ۋە مۇتەپەككۇر. داۋىد ئىنسانىيەت تەجرىبىسىنىڭ ئىنچىكە نۇقتىلىرىغا بولغان چوڭقۇر قىزىقىشى بىلەن ھاياتىنى زېھىننىڭ مۇرەككەپلىكى ۋە ئۇنىڭ تىل ۋە جەمئىيەت بىلەن بولغان باغلىنىشىنى يېشىشكە بېغىشلىدى.داۋىد دوكتورلۇق ئۇنۋانىغا ئېرىشتى. ئۇ مەۋجۇتلۇق ۋە تىل پەلسەپىسىگە ئەھمىيەت بەرگەن داڭلىق ئۇنىۋېرسىتېتنىڭ پەلسەپەسىدە. ئۇنىڭ ئوقۇش سەپىرى ئۇنىڭغا ئىنسان تەبىئىتىنى چوڭقۇر چۈشىنىش بىلەن تەمىنلەپ ، مۇرەككەپ ئىدىيىلەرنى ئېنىق ۋە ماس ھالدا ئوتتۇرىغا قويالايدۇ.داۋىد كەسپىي ھاياتىدا پەلسەپە ، جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە پىسخولوگىيەنىڭ چوڭقۇرلۇقىغا چوڭقۇر چۆكۈپ كەتكەن نۇرغۇن كىشىنى ئويغا سالىدىغان ماقالە ۋە ماقالىلەرنى يازغان. ئۇنىڭ ئەسىرى ئاڭ ، كىملىك ​​، ئىجتىمائىي قۇرۇلما ، مەدەنىيەت قىممىتى ۋە ئىنسانلارنىڭ ھەرىكىتىنى ئىلگىرى سۈرىدىغان مېخانىزم قاتارلىق كۆپ خىل تېمىلارنى تەكشۈردى.داۋىد ئۆزىنىڭ ئىلمىي ئىزدىنىشىدىن باشقا ، ئۆزىنىڭ بۇ پەنلەر ئوتتۇرىسىدىكى مۇرەككەپ باغلىنىشنى توقۇش ئىقتىدارى بىلەن ھۆرمەتكە سازاۋەر بولۇپ ، ئوقۇرمەنلەرنى ئىنسانلارنىڭ ئەھۋالىنىڭ ھەرىكەتچانلىقى ھەققىدە ئەتراپلىق كۆز قاراش بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئۇنىڭ يازغانلىرى پەلسەپە ئۇقۇمىنى جەمئىيەتشۇناسلىق كۆزىتىش ۋە پىسخىكا نەزەرىيىسى بىلەن پارلاق بىرلەشتۈرگەن بولۇپ ، ئوقۇرمەنلەرنى بىزنىڭ ئوي-پىكىر ، ھەرىكىتىمىز ۋە ئۆز-ئارا تەسىرنى شەكىللەندۈرىدىغان ئاساسىي كۈچلەرنى تەتقىق قىلىشقا تەكلىپ قىلغان.ئابستراكت بىلوگنىڭ ئاپتورى بولۇش سۈپىتى بىلەن - پەلسەپە ،جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە پىسخولوگىيە ، داۋىد ئەقلىي نۇتۇق سۆزلەش ۋە بۇ ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك ساھەلەرنىڭ مۇرەككەپ ئۆز-ئارا چۈشىنىشىنى ئىلگىرى سۈرۈشكە ۋەدە بېرىدۇ. ئۇنىڭ يازمىلىرى ئوقۇرمەنلەرنى ئويغا سالىدىغان پىكىرلەر بىلەن شۇغۇللىنىش ، پەرەزگە جەڭ ئېلان قىلىش ۋە ئەقلىي نەزەر دائىرىسىنى كېڭەيتىش پۇرسىتى بىلەن تەمىنلەيدۇ.داۋىد توپ ئۆزىنىڭ يېزىقچىلىق ئۇسلۇبى ۋە چوڭقۇر چۈشەنچىسى بىلەن شۈبھىسىزكى پەلسەپە ، جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە پىسخولوگىيە ساھەسىدىكى بىلىملىك ​​يېتەكچى. ئۇنىڭ بىلوگى ئوقۇرمەنلەرنى ئىلھاملاندۇرۇش ۋە تەنقىدىي تەكشۈرۈش سەپىرىگە ئاتلىنىشقا ئىلھاملاندۇرۇپ ، ئاخىرىدا ئۆزىمىزنى ۋە ئەتراپىمىزدىكى دۇنيانى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىشكە يېتەكلەيدۇ.