Taun kabisat

 Taun kabisat

David Ball

Taun kabisat mangrupa éksprési. Taun nyaéta kecap barang maskulin, asal-usulna dina basa Latin annus , nyaéta waktu nu diperlukeun Bumi pikeun nyieun revolusi lengkep sabudeureun Panonpoé.

Leap sex nyaéta kecap sipat maskulin jeung Kecap barang nu asalna tina basa Latin dies bissextus ante kalendas martias , nu hartina "poé kadua-kagenep saméméh mimiti Maret".

Harti taun kabisat ngarujuk kana taun anu 366 poe , nyaeta taun anu jumlahna hiji poe leuwih ti batan taun biasa, anu 365 poe.

Dasarna, taun kabisat dicirian ku tambahan. poé dina ahir Pébruari , nu kiwari geus 29 poé.

Numutkeun spésifikasi nu aya dina kalénder Gregorian - model ayeuna dituturkeun -, taun kabisat lumangsung unggal 4 taun.

Kade inget yen taun sekuler, misalna, teu dianggap taun kabisat, iwal ti taun dua digit kahiji dibagi opat. Contona kieu: 1600, 2000, 2400, antara séjén.

Naha jeung iraha taun kabisat dijieun?

Kasenian kalénder ieu pakait sareng gerakan Bumi ngurilingan Panonpoé, sabab orbit lengkep planét butuh 365 dinten sareng 6 jam. Ku alatan éta, sataun biasana lumangsung 365 poé, tapi aya sésana 6 jam nu bisa nyieun hiji "masalah".ngahontal gerakan Bumi ngurilingan Panonpoé sarta ogé ngabalukarkeun kabeneran jeung waktu kalénder, taun kabisat dijieun.

Ku cara kieu, unggal opat taun, hiji taun kabisat lumangsung (3 taun berturut kalawan 365 poé. jeung taun kaopat nu malikkeun jam nu leungit pikeun ngabentuk taun kalawan 366 poé).

Pentingna taun kabisat geus cukup jelas: lamun teu aya kasempetan pikeun nambahkeun sapoé pinuh unggal opat taun, usum. taun bakal ngalaman dekompensasi dina hubungan kalénder, sarta sanggeus 700 taun Natal di belahan kalér bakal sohor dina usum panas (jeung sabalikna bakal lumangsung di belahan bumi kidul).

Ku kituna, ieu dipikaharti yén taun kabisat eta dijieun kalawan tujuan pikeun ngatur kalénder taunan kalawan tarjamahan Bumi .

Dipercaya yén taun kabisat dijieun dina 238 SM, nu instituted ku Ptolemy. III di Mesir

Asal-usul kalénder ayeuna asalna ti bangsa primitif.

Baheula, kalénder dumasar kana fase Bulan. Urang Mesir anu manggihan yén kalénder lunar henteu ngaramalkeun mimiti banjir taunan Walungan Nil, barina ogé, fase Bulan pisan pondok tur tungtungna ngabalukarkeun kasalahan leuwih gampang.

Urang Mesir ogé sadar yén nuturkeun gerakan Panonpoé bisa mantuan ngaramalkeun musim, sarta unggal 365 poé bakal aya poé pangpanjangna dina sataun.

A.Ti dinya, jalma-jalma ieu mimiti ngagunakeun kalénder surya.

Tempo_ogé: Naon hartosna impian ngeunaan sapi bodas?

Konsép taun kabisat jeung pamakéan kalénder Gregorian timbul atas prakarsa Paus Gregorius XIII, anu nyieun parobahan pikeun ngasupkeun pengecualian kana kalénder umum. kritéria taun kabisat.

Taun kabisat hareup

Taun 2012, 2016 jeung 2020 mangrupa taun kabisat. Taun-taun ka hareup anu bakal gaduh dinten tambahan dina ahir Pébruari nyaéta:

Tempo_ogé: Ngimpi korsi roda: kosong, diuk, diilikan, jsb.
  • 2024,
  • 2028,
  • 2032,
  • 2036 ,
  • 2040,
  • 2044.

David Ball

David Ball mangrupikeun panulis sareng pamikir anu gaduh gairah pikeun ngajalajah alam filsafat, sosiologi, sareng psikologi. Kalayan rasa panasaran anu jero ngeunaan intricacies tina pangalaman manusa, David geus dedicated hirupna pikeun unraveling complexities pikiran jeung sambungan na kana basa jeung masarakat.David nyepeng gelar Ph.D. dina Filsafat ti universitas bergengsi dimana anjeunna fokus kana existentialism jeung filsafat basa. Perjalanan akademikna parantos nyayogikeun anjeunna pamahaman anu jero ngeunaan sifat manusa, ngamungkinkeun anjeunna nampilkeun ide-ide anu kompleks dina cara anu jelas sareng tiasa dihubungkeun.Sapanjang karirna, David parantos nyerat seueur tulisan sareng éséy anu ngahudangkeun pamikiran anu nyulik kana jero filsafat, sosiologi, sareng psikologi. Karyana scrutinizes rupa-rupa jejer kayaning eling, identitas, struktur sosial, nilai budaya, jeung mékanisme nu ngajalankeun kabiasaan manusa.Saluareun usaha-usaha ilmiahna, David dihormatan pikeun kamampuanna pikeun ngajalin hubungan anu rumit antara disiplin ieu, nyayogikeun pamaca sudut pandang holistik ngeunaan dinamika kaayaan manusa. Tulisanna cemerlang ngahijikeun konsép filosofis sareng pengamatan sosiologis sareng téori psikologis, ngondang pamiarsa pikeun ngajalajah kakuatan dasar anu ngawangun pikiran, tindakan, sareng interaksi urang.Salaku panulis blog abstrak - Filsafat,Sosiologi sareng Psikologi, David komitmen pikeun ngabina wacana intelektual sareng ngamajukeun pamahaman anu langkung jero ngeunaan interplay anu rumit antara widang anu aya hubunganana ieu. Tulisan na nawiskeun pamiarsa kasempetan pikeun kalibet ku ideu anu ngadorong pamikiran, tangtangan asumsi, sareng ngalegaan cakrawala intelektualna.Kalayan gaya tulisan anu eloquent sareng wawasan anu jero, David Ball pasti aya pituduh anu terang dina alam filsafat, sosiologi, sareng psikologi. Blog na boga tujuan pikeun mere ilham pamiarsa pikeun naek kapal on journeys sorangan introspeksi jeung ujian kritis, pamustunganana ngarah kana pamahaman hadé ngeunaan diri urang jeung dunya sabudeureun urang.