ڪالونائيزيشن

 ڪالونائيزيشن

David Ball

Colonization هڪ اسم مونث آهي. اصطلاح ”ڪولن“ مان نڪرندو آهي، لاطيني ٻوليءَ مان colonia ، جنهن جو مطلب آهي ”آباد ماڻهن سان گڏ زمين، فارم“، colonus مان نڪتل آهي ”ماڻهو هڪ نئين سرزمين ۾ آباد“، تان فعل colere ، جنهن جي معنيٰ آهي ”رهڻ، پوکڻ، رکڻ، عزت ڪرڻ“.

Colonization جي معنيٰ آهي نوآبادي جي عمل ۽ اثر کي، ته اهو آهي، هڪ ڪالوني قائم ڪرڻ، انهن جي رهائش کي درست ڪرڻ لاءِ جيڪي ان کي زمين جي هڪ ٽڪري تي پوکيندا هئا.

عام طور تي، اصطلاح ”نوآبادي“ ڪيترن ئي حوالن ۾ ظاهر ٿئي ٿو، ڪنهن قبضي يا آبادي کي ظاهر ڪرڻ جي نيت سان. خالن جو (نوآبادياتي) گروپن (نوآبادين) طرفان، ٻئي انسان ۽ ٻيون ذاتيون.

انسانن جي حوالي سان، نوآبادياتي تصور کي هڪ غير آباد علائقي ۾ آبادي جي عمل جي طور تي تصور ڪيو ويو آهي، اهو آهي، اتي موجود آهي. دنيا جي نون علائقن تي قبضو، جتي رهائش يا وسيلن جو استحصال.

هن طريقي سان، نوآبادياتي تصور کي هڪ جواز طور استعمال ڪيو ويندو آهي هڪ ”ظاهريءَ“ ڪنواري علائقي جي قبضي جي حمايت لاءِ، جنهن جو مطلب آهي ٻين گروهن جي ڪنهن به اڳئين قبضي کي نظر انداز ڪرڻ (ديسي يا مقامي).

جديد دور ۾ نوآبادياتي دور جي شروعات 14 صدي جي آخر ۾ ايشيائي ۽ يورپي ملڪن جي معاشي ترقي جي ڪري ٿي. ان کان وٺي، نوآبادين کي ياد ڪيو ويو آهي تشدد جي زيادتي استعمال ۽اتر 1606 ۾ شروع ٿيو، جڏهن انگريز تاج 13 ڪالونين جا علائقا ٻن ڪمپنين کي ڏنائين: لنڊن ڪمپني ۽ پلائيمٿ ڪمپني، جن جو بالادستي اتر علائقن ۽ ڏاکڻين ڪالونين تي تسلط هو.

ٻنهي ڪمپنين کي خودمختياري حاصل هئي. علائقي جي ڳولا ۾، پر انهن کي انگريزي رياست جي ماتحت ٿيڻ جي ضرورت هئي.

هر ڪالونيون خود حڪومت جي خيال هيٺ رهنديون هيون (انگريزيءَ کان Self-government )، سياسي خودمختياري مان لطف اندوز ٿي رهيو آهي.

  • معيشت :

معيشت ۾، ترقي يافته سرگرميون اتر ۽ ڏاکڻين جي ڀيٽ ۾ تمام مختلف هيون. علائقا.

اتر علائقا وڌيڪ معتدل آبهوا مان فائدو حاصل ڪري رهيا هئا، اهو ئي سبب آهي جو واپار ۽ پيداوار جي ترقي سان، ملڪي منڊي لاءِ پيداوار لاءِ ڪم ڪندڙ مزدورن جو استعمال گهڻو ٿيو.

ان کان علاوه، اترين ڪالونين ڪئريبين ۽ آفريڪا ۾ واقع اسپيني ڪالونين سان سخت واپار ڪيو، ۽ ان دور ۾، تمباکو ۽ رم لاءِ غلام ماڻهن جي مٽا سٽا جو رواج عام هو.

ڏکڻ وارا علائقا هڪ ذيلي اڀرندي آبهوا هئي، جنهن ۾ مکيه معاشي سرگرمي طور هڪ ڪلچر سان گڏ بيٺو هو. انهن نوآبادين ۾، ڪم جو تعلق لڳ ڀڳ مڪمل طور تي غلامن جو هو.

فرانسيسي نوآبادياتي

آمريڪا ۾، فرينچ نوآبادياتي پڻ 17 صدي عيسويء کان ڪاميابيء سان پهتي، گهٽ ۾ گهٽ ٻه صديونآئيبيريا جي ملڪن پاران ڪيل نوآبادي جي شروعات کان پوءِ.

فرانس اڳ ۾ ئي ڪجهه ڪوششون ڪيون هيون (سڀ مايوس ٿي ويا) ته جيئن آئبرين نوآبادي جي علائقن تي حملو ڪيو وڃي.

اهي مکيه فرانسيسي طور سامهون آيا. آمريڪا ۾ ڪالونيون: نيو فرانس ۽ ڪيوبيڪ (موجوده ڪئناڊا ۾ واقع آهن)، ڪيئي ٻيٽ ڪيريبين ۾، جهڙوڪ هيٽي ۽ فرينچ گيانا ڏکڻ آمريڪا ۾.

فرانسيسي نوآبادي جون خاصيتون

  • سياست :

فرانس آمريڪي نوآبادين تي زبردست ڪنٽرول استعمال ڪرڻ جي قابل ٿي ويو، پر ملڪ صدين جي نوآبادياتي نظام ۾ پنهنجا علائقا وڃائي ويٺو.

ان جو پهريون نقصان نيو فرانس جي ڪالوني جي فتح هئي، جيڪا اتر آمريڪا ۾ واقع هئي- اها 1763ع ۾ انگريزن ۽ علائقي جي مقامي ماڻهن جي قبضي هيٺ آئي.

بعد ۾، اتر آمريڪا ۽ ايستائين جو ايشيا جي ٻين علائقن کي به ختم ڪري ڇڏيو.

ڏسو_ پڻ: چومڻ بابت خواب ڏسڻ جو ڇا مطلب آهي؟

هائيٽي ۾، فرينچ رياست آبادي جي هڪ شديد انقلاب جو شڪار ٿي، جنهن کي غلام ڪيو ويو، جنهن جي آزادي 1804 ۾ پيدا ڪئي ۽ تاريخ ۾ نشان لڳايو ويو. صرف ڪامياب غلام بغاوت.

  • معيشت :

آمريڪا جي علائقن جي نوآبادي ۾، بنيادي مقصد واپار لاء استحصال هو. اڀرندڙ اڀرندڙ مصنوعات، جهڙوڪ ڪيلي، تمباکو، ڪافي، رم ۽ کنڊ.

فرانسيسي گيانا جي استثنا سان - جن جي مکيهمڇي مارڻ ۽ سون جي مائننگ – ٻين سڀني نوآبادين کي اهڙين برآمدات لاءِ استعمال ڪيو ويو.

جن علائقن کي اتر آمريڪا ۾ فتح ڪيو ويو- جيڪي اڄ ڪئناڊا جي حصي طور واقع آهن-، ماڻهن جي استحصال جي مکيه پيداوار فرانسيسين جي چمڙي هئي. جانور، خاص ڪري بيور ۽ لومڙا.

اتر آمريڪا ۾ ڪالونيون مفت مزدوري ڪندا هئا، جڏهن ته ڪيريبين جا ٻيٽ غلام مزدوري ڪندا هئا.

پڻ ڏسو:

  • Ethnocentrism جي معنيٰ
  • تاريخ جي معنيٰ
  • معنيٰ سماج
انهن زمينن جي مقامي ماڻهن جو تسلط.

يورپي نوآبادياتي، جنهن دنيا جي هڪ وڏي حصي کي پکڙيل هو، ان جي خصوصيت (۽ حوصلا) سامان جي واپار ۽ قيمتي ڌاتن جي لاءِ ڳولا هئي.

Mercantilism ان دور ۾ مکيه معاشي نموني هو، جتي تجارتي مٽاسٽا ۽ سون ۽ چاندي جي جمع ٿيڻ شروع ٿي.

يورپ ۾، ان کي مکيه نوآبادياتي قومن جي طور تي نمايان ڪري سگهجي ٿو: پرتگال، اسپين، فرانس، انگلينڊ ۽ هالينڊ، جيڪو 15 صدي عيسويء ۾ شروع ٿيو ۽ 19 صدي عيسويء تائين جاري رهيو.

علاقن جي ڳولا، جيئن آمريڪي براعظم جي نوآبادي ۾، صرف ثقافت کي وڌائڻ ۽ وڌائڻ جو هڪ طريقو نه هو. قومن جي طاقت. اهو عمل ڪيترن ئي تهذيبن جي موت ۽ نسل ڪشي جو به سبب بڻيو، جن اهڙين زمينن تي گهڻو اڳ قبضو ڪيو هو.

انهن علائقن جي آبادڪاري جو مقصد نه رڳو قبضو ۽ تحفظ هو، پر ان سان گڏوگڏ بيشمار ماڻهن کي انهن جي آبادي ۽ بي گهر ڪرڻ جو به هڪ طريقو هو. اصل ملڪ (جيئن ته آفريڪن جو معاملو هو ته آفريڪا مان غلام بنجي آمريڪا ۾)

جيتوڻيڪ ناڪاري نقطن سان ڀريل، نوآبادياتي ۽ ان جي نتيجي ۾ ماڻهن جي بي گهر ٿيڻ - مختلف ثقافتن ۽ نسلن کان - غلط نسل جي حمايت ڪئي ۽ نون ثقافتن جو ظهور.

برازيل جي ڪالونائيزيشن

برازيل جي علائقي جي نوآباديات پاران ڪئي وئيپورچوگالي، سال 1530 کان 1822 تائين.

جيتوڻيڪ پورچوگيز 1500 ۾ برازيل جي علائقي ۾ پهتا، پر نوآبادياتي خود 30 سالن بعد شروع ٿي.

انهن 30 سالن دوران، جيڪي مهمون موڪليون ويون. پورچوگالين پاران برازيل تائين رڳو علائقي کي ٻيهر ڳولڻ جو ارادو ڪيو ويو، جتي اهي ڪجهه مهينا رهيا ۽ پوءِ پرتگال ڏانهن موٽي آيا.

ان ڪري، هن عرصي دوران، ڪجهه تجارتي پوسٽون تعمير ڪيون ويون آهن ته جيئن انهن جي ڳولا ڪرڻ لاء. pau-brasil، ھڪڙو وڻ اصل ۾ برازيل جو آھي.

برازيل جي علائقي ڏانھن پورچوگالين پاران پھريون ڪالونائيزيشن مھم 1531ع ۾ ھليو ويو، جيئن ڪجھ خدشا يورپي ملڪ کي پريشان ڪري رھيا ھئا، جھڙوڪ:

    <10 اوڀر ۾ واپار مان نفعو ۾ گھٽتائي: قسطنطنيه جي قبضي سان، ترڪ ماڻهن جو اوڀر ۾ واپار تي غلبو ٿي ويو ۽ تمام مهانگو ٽيڪس لڳائڻ شروع ڪيو، جنهن ڪري واپار پرتگال لاءِ گهٽ منافعو ٿيو. <11

نتيجي طور، ملڪ کي واپار جا نوان موقعا ڳولڻ تي مجبور ڪيو ويو.

9>10> حملو ڪندڙن جو خطرو:انگلينڊ جي حملي جو خطرو هو. ۽ فرانس نئين دنيا جي علائقن ۾ شامل ٿيڻ کان پوءِ ٻنهي ملڪن تورڊيسيلس جي معاهدي کي رد ڪري ڇڏيو، جنهن آمريڪي براعظم کي پرتگال ۽ اسپين جي وچ ۾ ورهايو.
  • ڪيٿولڪ چرچ جي توسيع: ڪيٿولڪ چرچ وڃائي ڇڏيو جي پروٽيسٽنٽ strands جي ظاهر ٿيڻ جي مهربانييورپ ۾ عيسائيت ۽ برازيل ۾ پنهنجي عقيدي کي وڌائڻ جو هڪ بهترين موقعو مليو.
  • اهو جلدي ٿيو، خاص طور تي جيسوٽس ذريعي هندستانين جي ڪيٽيڪائيزيشن سان.

    پهچڻ تي پرتگالي جا جڏهن اهي برازيل پهتا ته انهن کي مقامي ماڻهن سان منهن ڏيڻو پيو، پر انهن مقامي ماڻهن جو هڪ وڏو حصو نوآبادين سان ٽڪراءَ ۾ يا يورپين پاران پيدا ڪيل بيمارين جي ڪري ماريو ويو. تشدد ۽ غلامن جي محنت جو استعمال، آخرڪار، ڪيترائي مقامي ماڻهو جيڪي بچي ويا هئا، انهن کي غلام مزدور طور استعمال ڪيو ويو، جيڪي ڪجهه سالن بعد آفريڪا مان لڏي آيل ڪارين سان توسيع جو شڪار ٿي ويندا.

    حقيقت ۾، هن علائقي ۾ پورچوگالين جي آمد کي ”برازيل جي دريافت“ جو نالو ڏنو ويو، پر اهو اظهار انهن ماڻهن کي ٿورڙي ۽ نظرانداز ڪري ٿو جيڪي اڳي ئي ڪيترن ئي صدين کان هن علائقي ۾ آباد هئا.

    اهي آباديون جيڪي پهريون ڀيرو پورچوگالين قائم ڪيون هيون. جنهن کي ولاس ڊي ساو ويسينٽي ۽ پيرتيننگا سڏيو وڃي ٿو، ساحل پولسٽا تي. اهڙن ڳوٺن ۾ ڪمند پوکڻ ۽ پوکڻ جا پهريان تجربا ڪيا ويا.

    شگر ملن ۾ مقامي ماڻهو ۽ ڪاري ڪامڻ کي مزدوري طور ڪم آندو ويندو هو. کنڊ جي چڪر، جيئن ان کي سڏيو ويندو هو، اهو دور هو جنهن ۾ ڪمند جي ڳولا 1530 کان وٺي ارڙهين صديء جي وچ تائين هئي.

    تنظيمنوآبادياتي دور جي پاليسي

    برازيل جي علائقي کي منظم ڪرڻ جي پهرين ڪوشش موروثي ڪئپٽنز ذريعي ٿي، پر گهربل ڪاميابي حاصل نه ٿي سگهي. انهيءَ مان، جنهن کي جنرل گورنمينٽ سڏيو ويندو هو، ٺاهي وئي.

    1934ع ۾ موروثي ڪئپٽنسيون لاڳو ڪيون ويون، جن کي پرتگال جي بادشاهه ڊوم جوائو III پاران پورچوگالي اميرن کي ڏنل زمين جي وسيع پٽين جي طور تي منسوب ڪيو ويو. ڊونٽياريو اهو هو جنهن کي ڪپتاني ملي، ۽ ان تي زندگي ۽ موت جا اختيار هئا. تنهن هوندي به، ان کي مڪمل طور تي پنهنجي نوآبادي جي خرچن کي برداشت ڪرڻو پوندو.

    15 ڪپتانيون هيون، 12 گرانٽيز کي مقرر ڪيو ويو - ان جو مطلب اهو آهي ته ڪجهه ٻين جي ڀيٽ ۾ زمين جو هڪ حصو وڌيڪ حاصل ڪيو. گرانٽيز کي ان علائقي جي ڳولا تي حق ۽ فائدا حاصل هئا، پر انهن تي ميٽروپوليس جون ذميواريون به هيون.

    ڪپتاني جي وسيلن جي کوٽ سبب اهو نظام ناڪام ٿي ويو، ان کان علاوه مقامي ماڻهن پاران انهن زمينن تي حملن کان علاوه.

    1548ع ۾ جنرل گورنمينٽ کي هڪ ٻيو متبادل سياسي ۽ انتظامي ادارو بڻايو ويو.

    هن مرڪزي تنظيم جو ڪمان هڪ گورنر ڪندو هو، جنهن کي بادشاهه مقرر ڪيو هو. گورنر جون ڪجهه ذميداريون هونديون هيون، جهڙوڪ زمينن جو تحفظ ۽ ڪالوني جي معاشي ترقي.

    هن عرصي دوران، نئين سياسي عهدن کي ذميواريون ڏنيون ويون.مختلف:

    • ميجر محتسب: انصاف ۽ قانونن ۾ عمل،
    • 10> ميجر محتسب: جمع ڪرڻ ۽ ماليات تي ڌيان ڏيڻ،
    • Capitão-mor: هندستانين يا حملي آورن جي حملن خلاف علائقي جي حفاظت ڪرڻ جو ڪم.

    جنرل گورنمينٽ جو پهريون گورنر ٽامي ڊي سوزا هو، جيڪو ان لاءِ ذميوار هو. سلواڊور جي شهر کي تعمير ڪري، ان کي برازيل جي گاديء جو هنڌ بڻايو.

    بعد ۾، برازيل جا ايندڙ گورنر Duarte da Costa ۽ Mem de Sá هئا.

    Mem de Sá جي موت کان پوء، برازيل اتر جي حڪومت جي وچ ۾ ورهايل ختم ٿي ويو، جتي گاديءَ جو هنڌ سلواڊور هو، ۽ ڏکڻ جي حڪومت، جنهن جي گاديءَ جو هنڌ ريو ڊي جينيرو هو.

    جنرل حڪومت 1808ع تائين قائم رهي، ڇاڪاڻ ته ان وقت کان وٺي، پرتگالي شاهي خاندان برازيل ۾ پهتو.

    هن اچڻ سان، برازيل جي تاريخ ۾ هڪ نئون نقطو شروع ٿيو - پورچوگالي عدالت جي هن سڄي منتقلي آزادي جو اعلان ڪيو. 1822ع ۾، نوآبادياتي دور کي به ختم ڪيو.

    اسپين جي نوآبادي

    اسپين جي نوآبادي جي شروعات ڪرسٽوفر ڪولمبس جي آمد سان ٿي، جيڪا 12 آڪٽوبر 1492ع ۾ هڪ ٻيٽ تي ٺاهي وئي. بهاماس جو علائقو.

    هن صورت ۾، اهو معلوم ٿئي ٿو ته ڪيريبين ٻيٽ پهرين اسپيني قبضي ۾ هئا، ۽ ان علائقي جي رهاڪن جو هڪ وڏو حصو يورپين جي طرفان آيل بيمارين جي ڪري تباهه ٿي ويو.تشدد.

    اسپين وارن، پرتگالي نوآبادين وانگر، جن جو مقصد قيمتي ڌاتن کي حاصل ڪرڻ سان گڏو گڏ اڀرندي اڀرندڙ شين جو استحصال ڪرڻ هو، جيئن انهن کي ڪمرشلائيز ڪرڻ لاءِ، ان مقصد لاءِ غلامن جي محنت کي استعمال ڪيو وڃي.

    ظاهر آهي، اڪثر غلام مزدور اسپيني ڪالونين ۾ موجود مقامي هئا، جيڪي ڪيٽيڪائيزيشن جي ڪري تابع هئا.

    اسپيني سماج ۾ هڪ درجه بندي ڊويزن هئي:

    • چاپيٽون: اسپاني وارا هئا جيڪي انتظاميه ۾ اعليٰ عهدن تي فائز هئا؛
    • Criollos: Spaniards جا ٻار ھئا جيڪي آمريڪا ۾ پيدا ٿيا ۽ جيڪي عام طور تي وڏي پيماني تي زراعت ۽ واپار ۾ ڪم ڪندا ھئا؛
    • Mestizos، ھندوستاني ۽ غلام: اھي سماج جو بنياد ھئا. اهو آهي، اهي اهي هئا جن ڪم سرانجام ڏنو جن کي حاشيه تي رکيو ويو، ان کان علاوه لازمي ڪم جنهن جي انهن کي تابع ڪيو ويو هو. 10> سياست :

    سياسي طور ڳالهائڻ، علائقو جيڪو هواسپيني حاڪمن جي تسلط کي ٽن وائسرائيلٽيز ۾ ورهايو ويو، جيڪي سڀئي اسپيني تاج جي ماتحت آهن:

    • نئون اسپين جي وائسراءِ ،
    • هندستان جي وائسراءِ حڪومت ,
    • پيرو جي وائسراءِ .

    ٻيون وائيس رائلٽي 18هين صديءَ کان ٺاهيا ويا: نيو گريناڊا جي وائسراءِ، پيرو جي وائسراءِ ۽ ريو جي وائسراءِ ڊي لا پلاٽا.

    ان کان علاوه، چار جنرل ڪپتانيون پڻ ٺاهيا ويا - ڪيوبا، گوئٽي مالا، چلي ۽ وينزويلا. وائسراءِ مقرر ڪيا ويا، تنهنڪري ڪو اهڙو ماڻهو هو جيڪو قانون ٺاهي، سرگرمين جي نگراني ڪري ۽ ٽيڪس گڏ ڪري. ان سان گڏ، عدالتن جون عدالتون قائم ڪيون ويون.

    مشن مقامي ماڻهن کي پڪڙڻ جا ذميوار هئا.

    • معيشت :

    اسپيني نوآبادين جي معيشت ۾، مکيه سرگرمي کان کني هئي. ۽ يقيناً: هندستانين لازمي ڪم ڪيو، ٻن طريقن سان ورهايو ويو:

    ڏسو_ پڻ: خواب ۾ نانگ جو تعاقب ڪندي: مان، ٻيو شخص، وغيره.
    • مقابلو: هندستانين کي ڪم، کاڌي ۽ تحفظ جي بدلي ۾ تبليغ ملي ٿي؛
    • ميتا: عارضي ڪم جو نظام، عام طور تي بارودي سرنگن ۾ ڪيو ويندو هو ۽ جيڪو خوفناڪ حالتن جي ڪري هوندو هو.

    لوٽ ٺاهي، هندستانين کي هن خدمت لاءِ چونڊيو ويو هو. انهن مان هڪ ننڍڙو تعداد صرف گهر موٽڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو، ڇاڪاڻ ته اڪثر وقت جي مختصر عرصي دوران مري ويا.ڳولا جو دور، آخرڪار اهو انتهائي غيرصحتمند هو.

    انگريزي نوآبادي

    انگريز اتر آمريڪا ۾ 13 ڪالونين کي نوآبادي ڪرڻ جا ذميوار هئا - هڪ خلا جيڪو بڻجي ويندو آمريڪا جون گڏيل رياستون.

    پرتگالي ۽ اسپيني نوآبادين جي برعڪس، انگريزي ڪالونائيزيشن خاص طور تي پرائيويٽ شروعات ذريعي ڪئي وئي ۽ رياست جي ذريعي نه.

    انگلينڊ آبادي جي ”ناپسنديده عناصر“ کي اتر ڏانهن موڪليو. آمريڪا، جيئن بيروزگار ماڻهن، ڏوهن، يتيمن ۽ قرضدار هارين جو به حال هو.

    انهن نوآبادين تي گهڻو ڪنٽرول نه هو، ڇاڪاڻ ته ميٽروپوليس اندروني مسئلن کي منهن ڏئي رهيو هو، سياسي تڪرارن ۽

    0> زندگيءَ ۾ سماجانگريزي ڪالوني ۾، اتي هڪ نمايان خصوصيت هئي: سفيد، هندستانين ۽ ڪارين جي وچ ۾ علحدگي. آمريڪا جي ٻين نوآبادين ۾ به علحدگيءَ ۽ نسل پرستي جا ڪيس هئا، پر انگريزن جي حالتن ۾، انهن ماڻهن جي وچ ۾ لاڳاپا اصل ۾ تمام گهڻو پري هئا. مقامي ماڻهو ۽ انگريز، اڃا به وڌيڪ اڇا ۽ ڪارين جي وچ ۾ - لڳ ڀڳ غير موجود هو.

    ذڪر نه ڪرڻ گهرجي، نوآبادياتي دور ۾، ڪيترن ئي مقامي ماڻهن کي ختم ڪيو ويو.

    <13 انگريزي ڪالونائيزيشن جون خاصيتون
    • سياست :
    • 12>

      اتر آمريڪا ۾ نوآبادياتي عمل

    David Ball

    ڊيوڊ بال هڪ مڪمل ليکڪ ۽ مفڪر آهي جيڪو فلسفي، سماجيات ۽ نفسيات جي دائري کي ڳولڻ جو جذبو آهي. انساني تجربن جي پيچيدگين جي باري ۾ هڪ تمام گهڻي تجسس سان، ڊيوڊ پنهنجي زندگي وقف ڪري ڇڏي آهي ذهن جي پيچيدگين کي ختم ڪرڻ ۽ ان جي ٻولي ۽ سماج سان تعلق.دائود وٽ پي ايڇ ڊي آهي. هڪ معزز يونيورسٽي مان فلسفي ۾ جتي هن وجوديت ۽ ٻوليءَ جي فلسفي تي ڌيان ڏنو. هن جي علمي سفر هن کي انساني فطرت جي وڏي ڄاڻ سان ليس ڪيو آهي، هن کي پيچيده خيالن کي واضح ۽ لاڳاپيل انداز ۾ پيش ڪرڻ جي اجازت ڏني آهي.پنهنجي سڄي ڪيريئر دوران، ڊيوڊ ڪيترن ئي سوچ ويچار ڪرڻ وارا مضمون ۽ مضمون لکيا آهن جيڪي فلسفي، سماجيات ۽ نفسيات جي گہراين ۾ شامل آهن. هن جو ڪم مختلف عنوانن جي ڇنڊڇاڻ ڪري ٿو جهڙوڪ شعور، سڃاڻپ، سماجي ڍانچي، ثقافتي قدر، ۽ ميڪانيزم جيڪي انساني رويي کي هلائيندا آهن.هن جي علمي تعاقب کان ٻاهر، دائود انهن مضمونن جي وچ ۾ پيچيده ڪنيڪشن ٺاهڻ جي صلاحيت لاء احترام ڪيو آهي، پڙهندڙن کي انساني حالت جي متحرڪات تي هڪ جامع نقطه نظر سان مهيا ڪري ٿو. هن جي لکڻين شاندار طور تي فلسفياتي تصورات کي سماجي مشاهدن ۽ نفسياتي نظرين سان گڏ ڪري ٿو، پڙهندڙن کي انهن بنيادي قوتن کي ڳولڻ جي دعوت ڏئي ٿو جيڪي اسان جي سوچن، عملن ۽ رابطي کي شڪل ڏين ٿيون.جيئن ته بلاگ جو خلاصو - فلسفو،سماجيات ۽ نفسيات، ڊيوڊ دانشورانه گفتگو کي فروغ ڏيڻ ۽ انهن باضابطه شعبن جي وچ ۾ پيچيده مداخلت جي گهڻي ڄاڻ کي وڌائڻ لاء پرعزم آهي. هن جون تحريرون پڙهندڙن کي هڪ موقعو فراهم ڪن ٿيون ته هو فڪر پيدا ڪندڙ خيالن سان مشغول ٿي وڃن، مفروضن کي چئلينج ڪن، ۽ انهن جي دانشورانه افق کي وڌايو.هن جي فصيح لکڻ جي انداز ۽ گہرے بصيرت سان، ڊيوڊ بال بلاشبہ فلسفي، سماجيات ۽ نفسيات جي دائري ۾ هڪ ڄاڻ رکندڙ رهنمائي ڪندڙ آهي. هن جي بلاگ جو مقصد پڙهندڙن کي حوصلا افزائي ڪرڻ آهي ته هو پنهنجي خودمختاري ۽ تنقيدي امتحان جي سفر تي، آخرڪار پاڻ کي ۽ اسان جي آس پاس جي دنيا کي بهتر سمجهڻ لاءِ.