#ABCOHOLICS

Meddylfryd: Archwilio Croestoriadau Athroniaeth, Cymdeithaseg, Seicoleg, Iaith, a'r Meddwl Dynol

Erthyglau 

Ystyr Positifiaeth

David Ball
Ystyr Positifiaeth
David Ball

Beth yw Positifiaeth?

Mae Positifiaeth yn fudiad athronyddol, cymdeithasegol a gwleidyddol a ddaeth i'r amlwg yn Ffrainc yng nghanol y bedwaredd ganrif ar bymtheg. Prif gysyniad positifiaeth oedd y syniad y dylai gwybodaeth wyddonol gael ei gweld a'i chymryd fel yr unig wybodaeth wir . Mae'n werth nodi mai positifiaeth o Athroniaeth yw hyn. Fel y gwelwn yn nes ymlaen, mae ystyron eraill i'r term hwn.

Ddelfrydwyd positifiaeth, fel cysyniad, gan y meddyliwr Ffrengig Auguste Comte (1798-1857) a daeth i ben i dderbyn sylw rhyngwladol yng nghanol y bedwaredd ganrif ar bymtheg a dechrau'r ugeinfed ganrif. Mae ystyr Positifiaeth yn gwrthbrofi unrhyw fath o ofergoelion, credoau a dysgeidiaeth grefyddol arall, oherwydd, ym marn y ddamcaniaeth hon, nid ydynt yn cyfrannu at gynnydd y ddynoliaeth.

Yn ôl yr egwyddorion delfrydol gan Auguste Comte, ymddangosodd y syniadau cychwynnol am yr hyn a ddaeth i'w ffurfio fel positifiaeth fel rhyw fath o oblygiadau Goleuedigaeth , trwy'r argyfyngau cymdeithasol a ddechreuodd yn Ewrop ar ddiwedd yr Oesoedd Canol. , yn ogystal ag ymddangosiad y "gymdeithas ddiwydiannol" fel y'i gelwir, o'r Chwyldro Ffrengig yn 1789, a nododd sefydlu'r bourgeoisie fel y pŵer mwyaf o fewn cymdeithas, gan drechu aristocratiaeth brenhiniaeth Ffrainc.

Gweld hefyd: Athroniaeth yr Oesoedd Canol

Mae'r term positifiaeth fel ystyr yn dod i'r amlwg o arsylwadau am y mynegiant“positif”, y mae ei ymddangosiad cyntaf yn cael ei gyhuddo o'r ystyr hwn yn y gwaith “Appeal to the Conservatives”, o 1855, lle mae Comte yn adrodd ar y cysyniad o Gyfraith y Tair Talaith, hynny yw, yr holl gamau y mae'r bod dynol wedi mynd heibio ac yn dal i basio mewn perthynas â'u beichiogi a'u gwerthoedd sy'n gysylltiedig â bywyd. Felly, mae gennym ni:

  • Diwinyddol : mae'r syniad hwn yn ceisio esbonio ffenomenau naturiol trwy gredoau goruwchnaturiol. Ceisir ystyr bywyd lle mae creadigrwydd dychmygol a dynol yn drech mewn perthynas ag unrhyw fath o rhesymoldeb .
  • Metaffisegol neu Haniaethol : it yn dir canol rhwng y maes diwinyddol a phositifiaeth, oherwydd, yn yr achos hwn, mae dyn yn parhau i geisio'r un penderfyniadau ar gyfer cwestiynau a ofynnir dan nawdd diwinyddol.
  • Cadarnhaol : nid yw'r cyfnod hwn yn ymwneud â rhesymau neu hyd yn oed ddibenion pethau, ond â sut y maent yn datblygu, hynny yw, â'r broses sy'n arwain at ateb penodol.

Gweler hefyd popeth am y ystyron Diwinyddiaeth a Metaffiseg .

O fewn y persbectif hwn, mae Auguste Comte o'r farn y dylid ystyried y gwyddorau yn bositif, gan eu bod wedi'u seilio a'u canolbwyntio ar ddadansoddiadau gwyddonol a arsylwadau, megis Mathemateg, Seryddiaeth, Ffiseg, Bioleg, Cemeg, yn ogystal â phositifiaeth mewn Cymdeithaseg, a grëwyd yn ddiweddar ar y pryd ac a oedd yna astudiwyd i ddechrau trwy ddata ystadegol.

Ymhlith nodweddion beth yw positifiaeth yw'r ffaith na ellir ond ystyried damcaniaeth yn wir os caiff ei chadarnhau gan dechnegau gwyddonol dilys a chydnabyddedig.

Arall gyffredin iawn nodwedd positifiaeth yw'r syniad o wyddoniaeth gronnus, hynny yw, ei bod yn drawsddiwylliannol, yn cyrraedd y ddynoliaeth gyfan, waeth pa ddiwylliant y tarddodd neu hyd yn oed ei ddatblygu.

Mae positifiaeth, i grynhoi, yn canolbwyntio ar saith ymadrodd ac ystyron, yn ôl Auguste Comte: real, defnyddiol, cywir, manwl gywir, perthynol, organig a chyfeillgar.

Positifiaeth ym Mrasil

Mae positifiaeth yn dylanwadu ar feddwl Brasil hyd heddiw, yn enwedig mewn cylchoedd milwrol, a wedi bod yn rhan annatod o'n diwylliant a'n meddylfryd ers ei sefydlu. Cymaint felly nes bod yr ymadrodd Trefn a Chynnydd a ysgrifennwyd ar faner Brasil yn seiliedig ar ddelfrydau positifiaeth.

Wrth ymdrin â beth oedd positifiaeth, dywedodd Comte ar y pryd: “cariad fel egwyddor, trefn fel sail, cynnydd fel y nod”. O'r ymadrodd enwog hwnnw, y mynegiant enwog sydd wedi'i wreiddio yn rhan ganolog baner Brasil ac sy'n diffinio'r drefn honno sy'n angenrheidiol i hybu cynnydd.

Positifiaeth gyfreithiol x Positifiaeth athronyddol

Mae hefyd y positifiaeth fel y'i gelwir , sy'n dra gwahanol i'r hyn a ddeellir fel positiviaeth athronyddol , sef yr hyn a welwyd hyd yn hyn ac a gynigiwyd gan Comte.

Gweld hefyd: Beth mae'n ei olygu i freuddwydio am lythyr?

Yn wahanol i Athroniaeth, yn yr agwedd gyfreithiol, dadansoddir positifiaeth fel deddf osodedig ewyllys y bod dynol, hynny yw, cyfraith gadarnhaol, cyfraith gadarnhaol. Yn yr ystyr hwn, y mae positifiaeth yn dileu unrhyw bosibilrwydd o'r berthynas ddwyfol mewn gweithredoedd dynol, yn ogystal â natur neu reswm, fel y'i hamddiffynnir gan y damcaniaethau sy'n bresennol mewn Iwsnadaeth.

Felly, mae'r hawl yn cael ei harfer mewn ffordd gwbl wrthrychol , yn seiliedig ar ffeithiau real a gwyddonol yn unig y gellir eu profi.

Mae ystyr Positifiaeth yn y categori Athroniaeth

Gweler hefyd:

  • Ystyr Epistemoleg
  • Ystyr Metaffiseg
  • Ystyr Moeseg
  • Ystyr Diwinyddiaeth
  • Ystyr Moesau
  • Ystyr Empiriaeth
  • Ystyr Goleuedigaeth
  • Ystyr Rhesymoliaeth

David Ball

Mae David Ball yn awdur a meddyliwr medrus sydd ag angerdd am archwilio meysydd athroniaeth, cymdeithaseg a seicoleg. Gyda chwilfrydedd dwfn am gymhlethdodau’r profiad dynol, mae David wedi cysegru ei fywyd i ddatrys cymhlethdodau’r meddwl a’i gysylltiad ag iaith a chymdeithas.Mae gan David Ph.D. mewn Athroniaeth o brifysgol fawreddog lle canolbwyntiodd ar ddirfodolaeth ac athroniaeth iaith. Mae ei daith academaidd wedi rhoi iddo ddealltwriaeth ddofn o’r natur ddynol, gan ganiatáu iddo gyflwyno syniadau cymhleth mewn modd clir a chyfnewidiol.Trwy gydol ei yrfa, mae David wedi ysgrifennu nifer o erthyglau a thraethodau sy'n ysgogi'r meddwl sy'n ymchwilio i ddyfnderoedd athroniaeth, cymdeithaseg a seicoleg. Mae ei waith yn craffu ar bynciau amrywiol megis ymwybyddiaeth, hunaniaeth, strwythurau cymdeithasol, gwerthoedd diwylliannol, a'r mecanweithiau sy'n gyrru ymddygiad dynol.Y tu hwnt i'w weithgareddau ysgolheigaidd, mae David yn cael ei barchu am ei allu i wau cysylltiadau cywrain rhwng y disgyblaethau hyn, gan roi persbectif cyfannol i ddarllenwyr ar ddeinameg y cyflwr dynol. Mae ei waith ysgrifennu yn integreiddio cysyniadau athronyddol yn wych ag arsylwadau cymdeithasegol a damcaniaethau seicolegol, gan wahodd darllenwyr i archwilio’r grymoedd gwaelodol sy’n siapio ein meddyliau, ein gweithredoedd, a’n rhyngweithiadau.Fel awdur y blog o haniaethol - Athroniaeth,Cymdeithaseg a Seicoleg, mae David wedi ymrwymo i feithrin disgwrs deallusol a hyrwyddo dealltwriaeth ddyfnach o'r cydadwaith cywrain rhwng y meysydd cydgysylltiedig hyn. Mae ei swyddi yn cynnig cyfle i ddarllenwyr ymgysylltu â syniadau sy’n ysgogi’r meddwl, herio rhagdybiaethau, ac ehangu eu gorwelion deallusol.Gyda’i arddull ysgrifennu huawdl a’i fewnwelediadau dwys, heb os, mae David Ball yn ganllaw gwybodus ym myd athroniaeth, cymdeithaseg a seicoleg. Nod ei flog yw ysbrydoli darllenwyr i gychwyn ar eu teithiau eu hunain o fewnsylliad ac archwiliad beirniadol, gan arwain yn y pen draw at well dealltwriaeth ohonom ein hunain a'r byd o'n cwmpas.