Voto de cabresto

 Voto de cabresto

David Ball

Voto de cabresto Voto es un sustantivo masculino y una inflexión del verbo "votar" (1ª persona del singular del presente de indicativo), cuyo origen procede del latín votus que es participio pasado de vovere que significa "prometer solemnemente, dedicar, jurar".

Un cabestro es un sustantivo masculino de etimología incierta, aunque el latín capistrum que significa "mordaza o brida".

El significado de Voto de cabresto representa un el viejo método de control político impositivo, abusivo y arbitrario que existía durante la llamada Coronelismo Este es precisamente el nombre porque fue impuesto por los coroneles.

Ver también: Deontología

Se trata de un concepto muy curioso, ya que representa una democracia amordazada y guiada como una bestia de carga, teniendo en cuenta el origen etimológico de sus palabras.

A finales del siglo XIX y principios del XX, Brasil vivió la llamada Vieja República, un periodo marcado por la gran influencia de los coroneles, ricos terratenientes que ejercían de oligarcas locales en las zonas más pobres del interior del país, especialmente en el nordeste.

En aquella época, el voto no era secreto como lo es hoy en día, por lo que los votantes que estaban bajo esta "jurisdicción" de los coroneles pasaban por constantes manipulaciones y amenazas para que sólo votaran a los candidatos que eran designados por los terratenientes.

Como persona muy adinerada, el coronel utilizó su poder económico y militar para garantizar la elección de quienes eran sus mecenas políticos.

Su obligación de conseguir que los electores votaran a un determinado candidato desembocó a menudo en violencia física e incluso, en casos extremos, en la muerte.

El sistema electoral era frágil y extremadamente fácil de adulterar, ya que los votantes entregaban su voto en un papel con el nombre de su candidato. Los votos podían manipularse y alterarse en función de los intereses de las élites agrarias.

Aún más curioso fue que el voto lo escribiera el propio coronel, después de todo, la mayoría de los votantes no sabían leer ni escribir.

Esta influencia de los coroneles en la escena política de la Vieja República, con la práctica del "voto de cabestro", duró mucho tiempo, pero empezó a perder fuerza después de la Revolución de 1930, cuando Getúlio Vargas combatió el "Coronelismo".

El sistema, también conocido como "voto abierto", comenzó a tener aún más dificultades para ser aplicado en la realidad, especialmente con la aprobación del Código Electoral brasileño en 1932, que hizo que el voto fuera secreto.

Incluso con la extinción del "voto de cabresto", el lado abusivo del sistema todavía se puede encontrar en ciertas regiones de Brasil con el objetivo de controlar el poder político de la localidad.

Determinadas autoridades y líderes populares pueden, de forma "compleja", utilizar su influencia para alienar y manipular a la población, de modo que cada uno vote a los candidatos que le interesan.

Voto de cabestro y corral electoral

La expresión "curral eleitoral" está estrechamente asociada al voto de cabestro, ya que se utiliza para identificar las zonas que fueron organizadas políticamente por los coroneles.

En otras palabras, el corral electoral era el lugar donde los coroneles ejercían su influencia para controlar el poder político.

Estos últimos, con sus corrillos electorales, hicieron uso de muchas tácticas de manipulación, que iban desde simples actitudes, como la compra de votos y el intercambio de favores, hasta la muerte y la violencia física en general.

Ver también: ¿Qué significa soñar con peces grandes?

Las elecciones se fraguaron con tal tranquilidad porque no había ningún mecanismo de seguridad, que incluso se recurrió a "votos fantasma", o a documentos falsificados que daban a los analfabetos la posibilidad de votar.

Véase también:

  • Voto censitario
  • Plebiscito y referéndum

David Ball

David Ball es un consumado escritor y pensador apasionado por explorar los reinos de la filosofía, la sociología y la psicología. Con una profunda curiosidad por las complejidades de la experiencia humana, David ha dedicado su vida a desentrañar las complejidades de la mente y su conexión con el lenguaje y la sociedad.David tiene un doctorado. en Filosofía de una prestigiosa universidad donde se centró en el existencialismo y la filosofía del lenguaje. Su viaje académico lo ha equipado con una comprensión profunda de la naturaleza humana, lo que le permite presentar ideas complejas de una manera clara y comprensible.A lo largo de su carrera, David ha escrito numerosos artículos y ensayos que invitan a la reflexión y profundizan en las profundidades de la filosofía, la sociología y la psicología. Su trabajo examina diversos temas como la conciencia, la identidad, las estructuras sociales, los valores culturales y los mecanismos que impulsan el comportamiento humano.Más allá de sus actividades académicas, David es venerado por su capacidad para tejer conexiones intrincadas entre estas disciplinas, brindando a los lectores una perspectiva holística sobre la dinámica de la condición humana. Su escritura integra brillantemente conceptos filosóficos con observaciones sociológicas y teorías psicológicas, invitando a los lectores a explorar las fuerzas subyacentes que dan forma a nuestros pensamientos, acciones e interacciones.Como autor del blog de resumen - Filosofía,Sociología y Psicología, David se compromete a fomentar el discurso intelectual y promover una comprensión más profunda de la intrincada interacción entre estos campos interconectados. Sus publicaciones ofrecen a los lectores la oportunidad de involucrarse con ideas que invitan a la reflexión, cuestionar suposiciones y expandir sus horizontes intelectuales.Con su elocuente estilo de escritura y profundas percepciones, David Ball es, sin duda, una guía bien informada en los ámbitos de la filosofía, la sociología y la psicología. Su blog tiene como objetivo inspirar a los lectores a embarcarse en sus propios viajes de introspección y examen crítico, lo que en última instancia conduce a una mejor comprensión de nosotros mismos y del mundo que nos rodea.